西藏民族舞蹈的美学特征分析——以羌姆、锅庄为例

今天给各位分享西藏民族舞蹈的美学特征分析——以羌姆、锅庄为例的知识，其中也会对如围成圆圈跳舞的形式即是由古老之宗教祈祷仪式发展演变形成的进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文导读目录：

1、锅庄民族舞蹈的典型特征诠释

2、西藏民族舞蹈的美学特征分析——以羌姆、锅庄为例

3、藏族锅庄舞受众因素探析

　　摘要：锅庄是我国西部少数民族地区一种喜闻乐见的歌舞形式,普米族、羌族、藏族等民族都有各自不同风格的锅庄表现形态。

关键词：锅庄体验式营销民族舞蹈

一、锅庄简介

锅庄,简单来说,是一种炊具,三块石头围着一堆火,石上支锅烹调煮食,这便是火塘,三块石头便是锅庄或锅庄石。在我国西南地区,它不仅是藏族、羌族,还是彝族、苗族、普米族等各民族群众普遍使用的炊具,锅庄歌舞之名大概就是围绕这种炊具绕圈而边歌边舞而来。因为各个民族的锅庄舞有不同的特点,即使在藏族内部不同地区锅庄也不尽相同。

二、几种锅庄民族舞蹈的典型特点

1.普米锅庄“搓蹉”

普米锅庄“搓蹉”是流行于兰坪白族普米族自治县通甸、河西、金顶、石登、啦井等乡镇普米族聚居村寨的一种民间自娱性舞蹈,舞步节奏欢快,动作幅度洒脱。“搓蹉”舞表演过程中,当男领舞者用四弦伴奏时,另一女领舞者用羊皮折叠敲打,起到击鼓作用,所以“搓蹉”舞又称为羊皮舞或四弦舞。“搓蹉”舞的队形变化、舞步花样较多,队形有半圆圈、单圆圈、双圆圈,起舞者手拉手逆时针方向跳;若围成双圆圈,同向跳或反向跳都可以。队形变化有对跳、开门、钻孔、翻身、二龙吐水、满天星等。舞步有蹭跺、跨步、退步、上前等,速度一般为中速,速度慢时,舞步柔和轻盈;速度快时,舞步粗犷豪放。

“搓蹉”舞脚步的动作较多,膝部自然弯曲而又有弹性,而手部的动作较少,一般只有搭肩、扣手等,上身动作有前俯、后仰、收腹、挺胸、侧身等。“搓蹉”舞不受时间、地点、人数的限制,每逢走亲访友、男婚女嫁、传统节日等集会时,在山野河谷、牧场、庭院,少则十几人,多则成百上千人,不分男女老少,不论民族,围着篝火,边歌边舞,通宵达旦,彻夜欢腾。

2.羌族锅庄

羌语的“圆圈舞”本应称作“洒朗”,但因随藏俗现在被人们几乎都称作了“锅庄”。羌族“锅庄”的种类很多,有供老人跳的“老年锅庄”、有礼仪性的“迎客锅庄”、还有顾名思义属于未婚男女的“青年锅庄”等等。“锅庄”舞的队形基本呈圆圈状,但有封口与不封口之分;男女分段站位和间隔站位的区别。舞队所采用的形式和名称,多根据为舞蹈伴唱的歌曲内容而定。羌族舞蹈基本由舞者自己边唱边跳,少有乐器伴奏。速度和节奏取决于歌词内容和舞者的情绪。在四川黑水县羌族还有专门的女子锅庄,其舞蹈形式和语汇雷同于藏族“锅庄”,但又远比藏族“锅庄”动作幅度大,速度快,转身多,其优美程度简直可以称作表演性舞蹈。而极为罕见的是,姑娘们经常面向圈外作舞,以展现每人婀娜的身姿和青春的娇媚。

3.莎木春藏族古典锅庄

“莎木春”是自唐宋延承到现在的藏族古典锅庄舞。已逾八九百到上千年历史了。过去的岁月里除个别特殊情况外,莎木春活动从未间断过。“莎木春”藏语,意为广场盛会。其主要道具是“巴东”,即用皮制作的鼓,鼓的两边系有鼓锤。在跳莎木春舞时,一定要持巴东鼓,一边跳,一边唱,一边摇动巴东鼓,不时有轰鸣悦耳的声响,场面热烈,还要燃起冲天篝火,众人围着篝火跳舞。莎木春主要流传于甘南藏族自治州卓尼县以东的藏巴哇地区和以西、以北的民族地区,但历史上流传面还要宽些。

4.中甸藏族锅庄舞

中甸锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。在迪庆地区,有的地方称锅庄为“卓”(即舞蹈),有的地方称“擦拉伙”(意即玩艺)。它历史悠久,可以追溯到公元七世纪之前。它是随着藏族生产生活的发展变化而产生变化的。在这里,锅庄舞有“擦尼”(古旧锅庄)和“擦司”(新锅庄)之分。擦尼相传在吐蕃祖孙二法工时就已流传于迪庆,反映了奴隶制社会和原始宗教形态,带有祭祀性质。宗教界和老年人大都喜爱擦尼,歌词内容和舞步形式等都比较古老,跳这种舞时,只能唱专用歌词,不能改动,舞蹈一般都具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。擦司的歌词内容、舞姿等都比较灵活,反映生产劳动,擦司是青年人喜爱的歌舞,青年人通过擦司歌词中的比喻配对来表达相互爱慕的情意。

锅庄舞(特别是擦尼)的歌词,有一套比较严谨奇妙的排比和比喻规律。唱词规律是唱人必唱日、月、星,唱人必唱帝、佛、智者,唱地方必唱北京、拉萨和家乡。这种固定式格式在擦尼歌词中最为突出,擦司歌词亦采用这种固定格式,但可以灵活运用,即兴编唱,任意发挥。

德钦一带的锅庄舞自始至终有严密的顺序,一般程序为:仪瓦(锅庄序歌)、央卓(招福锅庄)、思卓(迎宾锅庄)、堆卓(赞颂锅庄)、宗卓(相会锅庄)、主卓或彰卓(辞别锅庄)、卦卓(挽留锅庄)、扎西巨(锅庄结尾歌)。其中除序歌和尾歌外,每个程序的锅庄都有数调或数十调曲子,但跳唱必须按程序来进行,跳完这道程序后再跳下一道程序。

5.马尔锅庄

“马尔锅庄”流行于四川省小金县崇德乡马尔村一带,它的历史非常悠久,可以追溯到公元二世纪之前,迄今已有一千多年历史。这门艺术处处呈现出嘉绒藏族文化特质的审美功能。在嘉绒藏语中,锅庄叫做“达尔嘎”,意为“跳舞”之意。锅庄又有大锅庄和小锅庄之分。“马尔”大锅庄是将嘉绒地区的民间舞蹈,根据固定的内容按一定程序进行编排表演。舞蹈步伐有固定的形式和鲜明的特点,其舞步缓慢,舞姿端庄稳健,情绪含蓄虔诚,具有浓郁的藏族礼仪舞蹈的风格。大锅庄主要用于重大的活动仪式,有庆贺婚礼、欢庆节日等。大锅庄的表演都有入场式、开坛仪式、锅庄表演三个部分;小锅庄的形式则带有随意性,它是嘉绒先民们用以抒发思想感情,消除疲劳和空寂的歌舞形式。小锅庄不拘时间、地点的限制,属于民间自发性的娱乐活动,最能充分体现“马尔”人民的真实感情。歌词多以劳动、生活、爱情及自然风光、飞禽走兽、花鸟虫鱼等题材为主。只要有二人以上,便可相向而舞。

参考文献:

[1]章虹宇,章文忠.锅庄石与“仲巴拉”[N].云南日报,2003-12-3,(10).

[2]曾广华.马尔锅庄—嘉绒锅庄文化的一颗璀璨明珠[N].2006-12-1,(6).

[3]和树芳.普米锅庄“搓蹉”[N].云南日报,2004-9-15,(10).

[4]嘉古•滚波舵舟.莎木春藏族古典锅庄[N].西藏科技报,2004-6-9,(4)

[5]李斌.中甸藏族锅庄舞[N].云南政协报,2004.　　原标题：西藏民族舞蹈的美学特征分析——以羌姆、锅庄为例

西藏民族舞蹈的美学特征分析

——以羌姆、锅庄为例

摘 要：西藏地区歌舞艺术繁盛，种类多且分布广泛，其中“锅庄”是西藏地区具有代表性的民间舞蹈，而“羌姆”则是该地区盛行的宗教舞蹈，这两种舞蹈在西藏地区影响较大，备受藏民们欢迎。本文对羌姆、锅庄舞蹈的发展历史以及基本特点进行了分析，以期为相关舞蹈研究者提供理论借鉴，共同促进我国民族舞蹈艺术之发展。

关键词：西藏；羌姆；锅庄；美学特征

羌姆和锅庄在西藏地区流传很广，是西藏民族舞蹈特色之反映，同时也能反映出西藏地区的地域特点以及民族性格特征，体现藏民族人民的情感与精神愿望。本文通过分析羌姆与锅庄的美学特征，以帮助人们了解藏民族的舞蹈文化以及社会风俗文化。

一、西藏羌姆舞蹈的历史形成及美学特征 （一）西藏羌姆舞蹈的历史形成

羌姆，又称作跳神、跳欠，前身为西藏苯教之图腾舞与巫术舞，主要在西藏、甘肃、青海、云南、四川等省份的藏区寺院进行表演，是一种规模庞大之宗教仪式舞蹈。羌姆舞蹈在继承苯教仪式舞蹈的基础上吸收了印度佛教金刚舞文化，并融入了西藏鼓舞、拟兽面具舞等民间舞蹈艺术形式，通过多方整合形成了当前的舞蹈形式，获得了不断的发展完善。时至今日，羌姆舞蹈已变成了融合藏传佛教仪式、面具、音乐、服饰、舞谱、乐谱于一体的综合性艺术表演形式，且表演时必须做到融“身、口、情”于一体，神形兼备，以彰显艺术形象。

（二）西藏羌姆舞蹈的美学特征

1.体现地域民族特色的“宏”之形。

西藏地处高海拔的青藏高原，处于千山连绵之地，境内包含了喜马拉雅山、唐古拉山、昆仑山、冈底斯山等诸多山脉，且是黄河、长江等大江大河之发源地，环境险峻，气势恢宏。正是由于西藏的地势特点，使之形成了独特的地域文化，这里的人民古朴豁达、热情豪迈，具有宏大的民族特点和审美品格。这样的民族特色在羌姆舞蹈中得到了淋漓尽致之体现。首先，羌姆舞蹈的规模宏大，不仅历时较长，且参加人数众多，场面很大。一般而言，羌姆舞蹈的表演者少则数十人，多则上百人，而观众更是成千上万，场面十分宏大。其次，羌姆舞蹈具有宏伟之气势，其舞蹈的形体动作充满了野性美与韵律美，上身动作如雄狮一般，腰部动作十分妖娆，表情傲慢，举步有节律，体现了雄姿英发之态，特别是“伏首”、“跳跃”、“仰转”、“下腰”等动作都体现了粗犷宏大之力量美，直击人心。

2.体现宗教信仰的“直”之形。

羌姆舞蹈具有粗犷的艺术形态，其表演直抒胸臆，表达了对民族宗教信仰的坚守与热爱。由于羌姆舞蹈是一类宗教舞蹈，目的在于宣传教义、开启民智，因此，舞蹈的形式具有极强的宗教特色，且表意明确，结构有序。羌姆舞蹈的每一套动作都干净利落，层层推进，以直叙的手法进行表演，根据宗教仪式的规程进行舞蹈的变化，一般开始时表演“净地”舞蹈，而结束时表演“祝福吉祥”舞蹈，且所有角色都为“碎步小跑”出场，上身挺拔，表情威严，仪式感很强。此外，羌姆舞蹈的队形也会随宗教进程的变化而变化，一应的舞蹈动作表演都契合宗教仪式之需要，是对宗教信仰之直接体现。

3.体现原始自然之美的古拙之态。

古拙，即古雅质朴，体现的是一种拙朴无华的原始自然之美。羌姆舞蹈的发展演变始终都体现了一种古拙自然之审美情趣，主要表现为：一方面，人物形象具有古拙之态。羌姆舞蹈的服饰和造型都极其夸张，各类面具造型都极具宗教色彩，体现了原始宗教的鬼神崇拜，且整个人物造型都极其夸大头部面具，比例失衡，致使人物动作笨拙质朴，体现了古拙之态。另一方面，面具材质具有古拙之态。羌姆舞蹈的面具制作一般选用生活中常见的泥土、牛羊皮、纸张、木材、布料等材料，制作方法也较为原始，从材料到工艺都体现了原始自然之美，体现了藏族人民之古拙审美情趣。

二、西藏锅庄舞蹈的基本特点及美学特征 （一）西藏锅庄舞蹈的基本特点

藏北锅庄起源较早，在藏北地区广为流传，是一种深受当地群众喜爱之舞蹈。锅庄舞蹈根据地区的不同称呼也有所差异，如西藏藏北称为“歌谐”，四川、青海称之为“果卓”，在其他地方还有“查拉董”、“沙朗”等称呼。藏北锅庄分段风三大区域:（1）西部四县脚步为主；（2）中部三部歌谐为主；（3）东部三县卓为主。进入藏北地区，常可看到场面壮大的锅庄舞，且随着社会经济的发展，人们对于精神生活追求的热烈，锅庄现已从农村牧区走入了居民小区、城市广场，成为了西藏地区全民参与的舞蹈，流传面极广。

现代锅庄舞蹈在西藏地区广为流传，且具有如下基本特点：

其一，现代锅庄在吸收传统锅庄优点的基础上，融入了现代舞蹈动作以及流行音乐元素，使得锅庄舞蹈实现了民族性、传统性与时代性的有机统一，更加符合现代藏族人民的审美需求，其舞蹈音乐的节奏感更强，旋律更为奔放，舞蹈动作也更为优美、矫健，很好地体现了新时期藏族人民的精神风貌，也更能表达藏族人民乐观向上、古朴热情的自然情感。

其二，服饰讲究，男女动作各有特点。现代锅庄舞蹈现已融入藏民们的日常生活，在热烈的气氛下，人们不必拘泥于服饰的讲究，随时都可手舞足蹈地跳起锅庄舞，这也使得锅庄舞蹈对群众的吸引力更强了。但在节日时期，人们会自觉地穿着传统民族服饰进行舞蹈。一般而言，男女服饰都极为讲究，男性会穿上肥大的简裤，尽显雄伟矫健之态，女性会将脱臂袍披在身后，尽显飘逸洒脱之感。舞蹈动作也很有特点，基本动作为踏歌甩手绕圈走，并跟随节奏进行动作的变换，或撒开双臂侧身扭腰大磋步跳起，或舞动双袖、奔路跳跃变化动作。在跳动中，男性要奋力跳跃，动作幅度较大，而女性则点步转圈，动作幅度较小。舞至高潮，会发出“哑哑”欢呼声，助长情绪，活跃氛围。

此外，锅庄舞蹈在牧区与农区还存在不同之处。牧区人民在跳锅庄舞时一般选择在晚上，且会点燃篝火，一直跳至第二天早上，典型动作为胸前双绕手、前顿步按左右翻身、脚下踏走跳跃、跪拜跳、大磋步等。农区锅庄更贴近传统锅庄舞蹈。在现代文化不断交融的时代背景下，锅庄舞已成为藏民们重要的娱乐形式，焕发出更强的生命力。

（二）西藏锅庄舞蹈的美学特征

西藏锅庄舞蹈具有极强的西藏地域特点，是一类民族民间歌舞，但其的形成与发展与西藏的宗教歌舞又有着密不可分的联系。西藏锅庄舞蹈也吸收了一些羌姆舞蹈的跳法，如围成圆圈跳舞的形式即是由古老之宗教祈祷仪式发展演变形成的，并在与其他舞蹈文化的融合发展过程中形成了当今边歌边舞的舞蹈形式。西藏锅庄舞蹈的美学特征可分析如下：

第一，表现形式丰富。其基本形式为联臂踏歌、顿足为节，但不同地区又有着不同的舞蹈动作，且动作复杂多变，但都表现了人们热情奔放的情绪与精神面貌。

第二，动作及服饰夸张。锅庄舞蹈的动作幅度较大，特别是男性舞者的动作十分讲究，上身要体现威猛之态与粗犷之美，而女性的上身动作则需体现含蓄典雅之柔美。舞蹈服饰也较为华丽，颜色鲜艳，并配以昂贵的首饰，带给人强烈的视觉冲击，也体现了藏族人民的自信和豪迈之情。

三、结语

总之，西藏民族舞蹈体现了藏族人民的宗教文化信仰以及精神文化特色，不论是羌姆舞蹈还是锅庄舞蹈都与古老的宗教文化具有一定的关联，都体现了藏族人民热情奔放的性格特点，是西藏宝贵的传统文化资源，值得我们不断研究，以促其更好发展。

参考文献

[1]袁婷婷.藏族锅庄舞的艺术底蕴及未来发展[J].贵州民族研究,2017(04).

[2]白彦伟.西藏宗教舞蹈羌姆的舞蹈性分析[J].戏剧之家,2015(12).

责任编辑：　　作者简介：索忠（1967.-）女，四川松潘人，小教高级，阿坝师专后勤总公司，主要研究方向藏羌民俗文化。

摘要：锅庄舞是藏民众所喜闻乐见的一种古老的歌舞品种，是藏族三大民间舞蹈之一。它伴随着藏族劳动人民的生产生活而不断发展、丰富和完善，并形成了自己的独特风格。本文对马尔康地区锅庄舞受众的心理、生理、难易程度、教育价值进行了分析，认为锅庄由藏族舞蹈历久演变而成，是藏族舞蹈中最富民族和区域特色的艺术明珠，是藏族民众生活中不可或缺的重要组成部分。

关键词：藏族；锅庄舞；受众；因素；探析

在历史上，因为藏族地区相对封闭独立，受汉族及其它民族的影响比较小，因此，藏族的民间舞蹈很好的保留了它的原始面貌.这些来自于民间的原生态的舞蹈有表现古代原始社会的战争经历、图腾信仰以及各种传统节日里人们表达欢喜之情的娱乐活动等各种民俗、祭祀、礼仪活动的内容。也有表现劳动生活和青年男女的爱情的.在藏族原生态的民间舞蹈中很好的保留了藏族民间舞蹈原始的表现形式和观念.其中锅庄（卓），是最具代表性的藏族民间舞蹈之一。

一、锅庄起源

锅庄是藏民族文化艺术中一颗璀璨的明珠，是民族歌舞的一大种类。史载锅庄即是藏语“戈卓”的译写，是“园圈舞”之意。锅庄由藏族舞蹈历久演变而成，是藏族舞蹈中最富民族和区域特色的艺术明珠，是藏族民众生活中不可或缺的重要组成部分。关于锅庄舞的起源，并无确切的史书记载，但从锅庄舞的表演形式和动作构成的舞蹈语言来剖析，可以确认这是一种原始的舞蹈形式。这在青海湟水一带出土的大通县土家孙寨古墓彩陶盆原始舞蹈图上也可以得到印证。这只彩陶盆据“测定其真实年代约为五千至五千八百年前。彩陶盆上拖尾插羽之舞人形象，即为史书上“鸟兽翔舞”、“连臂踏地”之羌人原始舞姿的真实写照。

锅庄舞是一种在节庆、儿女婚嫁、修房造屋、庙会、郊游、丰收及一切欢庆场合都要跳的民族舞蹈。现在欢迎四方宾客、尊贵领导也常以锅庄的形式表达主人欢乐吉祥、尊敬欢迎宾客的心意。锅庄舞是藏族最具特色的舞蹈之一，形成了风格独特的民间舞蹈和民族传统体育，展现了藏族所独有的民族魅力，有着非常高的审美价值和科学价值。

二、马尔康地区锅庄概况

四川马尔康地区的锅庄最为典型，共有300余种，大、小两类。一般都是由舞手领头，舞手手持马铃，率领群众，顺圈而舞。大锅庄多用于宗教场合，也有少部分反映的是劳动人民的爱情生活和美好愿望的，起舞时男女全部手托手一起摆动手臂，跟着节奏边迈步边舞动身体.当队形走成人圆罔时，所有的人都放开手单独舞，并加于的动作 小锅 则多表现了劳动人民的生活、感情，如描写真挚的爱情.歌唱劳动，欢庆丰收等，大多生动活泼。起舞时男女分成两队各做动作，呈对称队形，集体绕圈。由于相互手托着手，手上没有特别的动作，只跟着节奏轻轻摆动，脚上的动作也不大，通常足几个主体动作的不断反复。小锅庄动作活泼跳跃.生活气息浓郁。锅庄舞中，男性动作刚健有力、粗犷豪放，极富冲击力，而女性的动作相对秀丽、柔美。表现了藏族男性的刚强豪放，女性的温柔含蓄 锅庄旋律优美动听，动作简单而富有互动性，是藏旅人民存民间节日或农闲休息时最喜爱的歌舞形式之一。又如“热巴”，又称铃鼓舞，是一种融说、唱、舞、杂技、武术和气功为一体的综合性表演艺术，以避灾祛祸、庆祝丰收、祝愿吉祥为主要内容，以粗犷豪放的高难度舞蹈动作和舞蹈造型闻名于世。“热巴”舞带有杂技、武术等高难度的技巧，动作难度高，且讲究舞姿的优美，过去是专业民间艺人卖艺求生的一种技巧和难度很大的舞蹈。舞时，男女人数相等，南领舞人扮主要角色，在铃声中，通过跳、转、翻动作，招来观众，然后男女演员上场，男摇铜铃、女敲手鼓，伴随着鼓点，往高亢激昂、奔放流畅的音乐中，应节奏而舞，舞者腰间系有短裙状的用羊毛或牛毛编织的染有一色或五色的辫条，随着各种强劲有力的高难度动作，裙条飘起，刚中见柔，潇洒自如。其动作节奏激烈紧张，表情丰富，情绪奔放，粗犷豪放，尤其具有较高的技艺和趣味性。既能娱乐，又达到锻炼身体的目的，深受藏族人民的喜爱。

三、藏族锅庄舞在马尔康地区流行受众因素探析

藏族锅庄舞在马尔康地区的流行当然有多方面的成因，然而其中的受众因素值得重视。

1、锅庄舞有益于心理健康

首先，锅庄舞满足了人们对他文化猎奇欣赏的需要。长期以来，特殊的地理与人文环境形成了与众不同的藏族传统文化，对于大多数没有在雪域高原生活过的人们来说，藏族传统文化在他们眼里是神秘而具有吸引力的。这种对他文化猎奇欣赏的心理随着大众媒介的传播、旅游热等推动一步步升温，直到能够亲身参与锅庄舞的传播而达到高潮。其次，锅庄舞在大规模的民间横向传播中，其内部存在的一些有益的健身元素被挖掘出来了，而且简单易学，健身效果非常明显，使群众具有自觉接受的内在动力。第三，跳锅庄有助于调节情绪，促进人际交流。现代社会，随着工作、生活节奏的加快，人们的精神压力普遍增大，单位一家庭的两点一线是很多人的生活模式，人与人之间的直接社会交流越来越少，不但身体上的不适不断增多，各种心理问题也随之而来。参与锅庄舞等社会性集体活动，在一定程度上减少了这些不适。来自不同阶层的人群聚在一起，当悠扬的藏族歌声响起时，大家都变成了共同的舞者，随着音乐节拍或舒缓或激昂地起舞，心情颇为愉悦；在跳舞的间隔或跳舞前后，活动场地又成为大家对话交流的平台。这无疑对于调节情绪多有益处。

2、锅庄舞有益于身体健康

锅庄舞的动作是由走、小跑、跳及其变化， 以关节的屈伸，转动，环绕，摆振等连贯动作组成。动作由慢开始，逐渐加快，表现出热情奔放，欢快有力，有连续、有停顿，上身动作以胸前绕手，体后仰，以臂屈肘上举摆动为主，躯干、上肢随步而动， 动作幅度大，上下挥动双袖，激荡有力，下肢以抬、跳、跺、跨踏等动作为主。它既注意上肢和下肢、腹部与背部、头部和躯干的动作协调，又注意组成了特定的健身效果。同时，与一般有氧运动相比，锅庄舞是全面性的身体活动。所以，锅庄舞对于改善心肺功能，减少脂肪全面调节人体各部位肌肉群，提高人体协调能力，塑造美形态，具有良好的功效。锅庄舞的伴奏音乐时间在5分钟左右，说明其代谢方式是有氧代谢供能。跳锅庄舞时，个性、力量与美能得到统一结合，其体育锻炼价值足以与它的体育舞蹈比美。

3、锅庄舞通俗易懂简便易学

锅庄舞具有较强的自娱和娱人性，体现了藏族人民勤劳、朴实、勇敢、向上的性格特征和精神风貌。锅庄被誉为圆的歌舞、圆的文化、圆的历史。凡跳舞者都深信天地可以交合，阴阳可以协调，他们为了团结而跳舞，为了喜庆而歌唱，为了敬畏而摇铃！脚与大地相接，踏出的是心的节奏。身临其境，不免让人产生无限的遐想，仿佛来到草原牧歌般的自然环境，使人的心灵获得强烈的激情，美好的向往。审美的愉悦。因此，无论是观看表演或是亲自体验，人民都能从中得到愉快情感的体验，美好享受。

锅庄舞之所以能够在民间得到大规模传播，很重要的一个原因是因为该舞蹈的“门槛”不高，只需要自我的积极参与即可。“锅庄舞是自娱性舞蹈，练习形式多样，多以徒手进行锻炼，不受场地、环境、气候等条件的影响，无论在操场、公园还是在厅堂、家里，都能很好地进行锻炼。”。我们注意到，在兰州市，跳锅庄不需要专门道具、服装；不需要通过不同的语言文字交流；不需要培训专业舞蹈动作，简单易学。在这种欢快豪迈的舞蹈当中，无论是观者还是跳者都能够从内心感受到锅庄的魅力——不但舞姿优美、气氛浓烈、心情舒畅，而且充满民族特色。从传播学的角度而言，无需细分，无需选择，是以身体为传播媒介的锅庄舞所具有的受众资源优势。

4、锅庄舞具有教育价值因素

首先，通过参加锅庄舞的活动，能够提高群体的参与意识以及相互之间的合作，协调能力，从而也使锅庄舞的练习者能在跳的过程中充分体会团结合作的快乐，增加自己团结协作的情感。其次，锅庄舞的音乐有鲜明的节奏和鼓点，并且有浓郁的民族特色，说明锅庄舞在保持藏族文化稳定性方面发挥的作用 锅庄舞有许多动作是动物模拟，还有一些动作是对生产劳动的动作的模拟。这种模拟典型的反映了藏民游牧民与狩猎的生产活动方式。所以通过锅庄舞的活动，人们可以了解藏族文化的相关知识，从而使藏民族的文化得到发扬光大，使传统文化得到继承与发扬。第三，通过参加锅庄舞活动可以增加民族自信心，也能使各民族文化相互交流，不同民族的人群得到相互了解。

5、锅庄舞具有宗教功能

任何一种艺术都源于生活，反映生活，锅庄舞也是如此。锅庄在其特殊社会历史发展中形成的世俗生活与宗教生活相结合的特殊内容，使它所呈现的意境是人神鬼兽联袂狂舞，现实与幻想不同场景时空、不同人生境界相互联通混融的神圣殊异的世界。单从动作上看，如顺时针方向转圈，双手合掌于胸前等，已与信仰心理和佛教仪规相契合，甚至有类似于金钢舞的动作；其他还有反映原始耕作、狩猎以及图腾崇拜意味的动作。可以说，锅庄的韵味是古老的。这是一种古老的艺术，艺术中渗透着古朴的美，也渗透了藏族民众的思想感情、和对神灵的崇拜。他们的先祖、神灵、飞禽走兽，都像鲜活的生命，在唱歌和舞蹈中达到永恒。

6、锅庄舞具有社会凝聚功能

锅庄舞会深受藏族民众的喜爱，因为这种舞蹈具有很强的凝聚力，它强调的是共同协作、共同感受、注重和谐、营造团体气氛。这些优秀品质是现代化所赞颂、所鼓励的，它能培养人们克服困难、乐观向上、健康高雅的生活态度。藏族世居在高海拔地区，环境的艰险磨练了他们的意志，高山的气势、草原的辽阔，赋予了藏民族宽广的心境；多变的气候、不便的交通，使人们养成了相互帮助、共同劳作的性格。反映在舞蹈中，则能够感染他人积极参与、相互照应。这就是它的魅力所在。（作者单位：阿坝师专后勤服务总公司）

参考文献

[1]吕霞.西部民族歌舞的审美风韵[J].青海社会科学，2001年第3期.

[2]西宁跳起锅庄舞[J].中国信息中心网，2008-01-21.

[3]李健英.藏族锅庄舞对西宁地区老年女性健康体适能的影响[J].高原医学杂志，2007年第17卷4期.

[4]岗措.论藏族民间“锅庄”舞的文化特性和教育功能[J].民族教育研究，2008年第3期.

[5]孙俏.藏族舞蹈创作的传承与发展[J].吉林广播电视大学学报，2008年第1期.

---

西藏民族舞蹈的美学特征分析——以羌姆、锅庄为例的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于如围成圆圈跳舞的形式即是由古老之宗教祈祷仪式发展演变形成的、西藏民族舞蹈的美学特征分析——以羌姆、锅庄为例的信息别忘了在本站进行查找喔。