今天给各位分享悲情故事十篇的知识，其中也会对〔5〕鲁迅.中国小说史略[M].济南：齐鲁书社进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
1、短篇悲情爱情故事
2、悲情故事十篇
【简介】下面是小编整理的短篇悲情爱情故事（共7篇），欢迎您能喜欢，也请多多分享。在此，感谢网友“拿着玫瑰找小狗”投稿本文！
广阔的大海涌起无数的浪花，轻轻地拍打着海岸，潮起潮落已经成了周而复始的固定旋律，一波波的浪冲上岸来，吻着前来踏浪的无数脚丫。有一朵小小的浪花，跟着兄弟姐妹们与人群欢快的嬉戏着。
突然，眼前闪过一对洁白的小脚丫，小浪花从来没见过这么白，这么美的脚丫，就像是一对无暇的白玉，因水的滋润更显得莹润光滑，小浪花迷上了这对小脚丫，追随着它们不离不弃，终于，在奋力一击下，小浪花如愿以偿地抚上了这对小脚丫;好细致，好嫩滑，如丝般的感觉让小浪花再也不愿离去，它就围绕着这对小脚丫轻轻地漾着，亲吻它的每一寸肌肤，灵动的小脚趾、圆润的脚背、丰盈的脚踝。小脚丫感受到了小浪花的亲密接触，痒痒地感觉好舒适惬意，小脚丫开心地和小浪花玩耍着;小浪花从没这么满足过，它用尽一切力量，发挥浑身解数只为了博得小脚丫的短暂停留。
可该走的终究会走，怎么留也留不住，小脚丫很快就被岸边美丽的贝壳吸引了，它飞速地奔上了海岸，奔向那些美丽的贝壳。小浪花有些失落，可它还是静静地等着，盼着小脚丫能再重新回到它的怀抱，哪怕只有一秒;它也想冲上岸去，一直跟随着那对小脚丫，可它是小浪花，注定它只能停留在大海的怀中，如果离开了大海，它将不复存在;小浪花痛苦地挣扎着，它就眼睁睁地看着那对小脚丫快乐地在岸边轻盈地飞舞着;可望而不可及的感觉真的让它倍感痛苦。
终于，小浪花做了一个有生以来最笃定而坚毅的决定;它决定要用自己的剩余生命赌上一把，赌小脚丫会跟着它回到大海中;就这样，它一次次地努力，可又一次次地失败;可它却愈挫愈勇，义无反顾;最终，小浪花如愿以偿地冲到了所有浪花的前面，轻轻地碰到了那对关注已久的小脚丫;可小脚丫似乎对小浪花的到来没有太大的感触;可能小脚丫并没有留意到小浪花要冲上岸来需要花费它的毕生精力;也并不了解小浪花要冲上岸来需要下多大的决心;小脚丫就这样飞速地向前奔走了，留下那搁浅在沙岸上再也无法回归的小浪花。
小浪花的心碎了，化作滴滴水珠铺满了沙岸;那甜蜜的梦，在阳光的照射下升腾、蒸发;只留下一个不为人知的美丽神话!
她一直都是爱他的，喜欢上了继父带来的他，自己所谓的哥哥，她一直没有后悔过，只是有些事情，有些告白只能默默的守在心底，就像陈酿在地窖的红酒，时间越久味道越浓烈，当破土的那一刻，却丧失原来最独特的香味…
“揍她，给我狠狠的揍她，叫她不长脸”狭小的街头小巷子里传来一声狠毒的教训声，一些穿着如同女混混的女生狠狠的用拳脚踢打着已经躺在地上穿着白衣服的女孩子。“朴七浅你不是挺有能耐的么?怎么不吭声了，怎么不求饶了?”为首的女生表情凶狠狠的盯着躺在地上的女孩子，挥了挥手示意那些女生停手，然后自己走向躺在地上的的女孩子身边，伸出手抓住她的头发，看着她额头出血，弄的血迹斑斑的脸，哈哈的大笑了几声，然后用骄傲的声音说道“朴七浅，这只是给你个教训，下次在这样子，别怪我们不客气了”。
一群女生就这么离开了，目送她们离开，缓缓的动了动已经快要折掉的手指，挣扎着扶着身边的墙，努力的想要站起身却又瞬间趴了下来，来来回回反复的折腾了很多次然后扶着墙，一步步艰难的走着，来到公园里的水池里，把手指放在水池里很很的冲洗着，然后迈着斑驳的步伐走回家，他还在家里等着我，只要回家就能看见他了，只要回家就能够看见他了。
很艰难很艰难的迈着步伐，眼前的一切切开始变的恍惚起来，模模糊糊的看不清东西，感觉心脏隐隐的一阵接着一阵抽痛着，终于无法忍耐住这份疼痛，而昏了过去。
在醒来的时候，看见了他，他坐在椅子眼睛通红的，紧紧的握着我的手说“浅浅，你吓死我了知道么?，你倒在路边了，是一个好心人发现了你，然后拨打的抢救电话，然后在你的手机里发现了我的号码，找我来的，你真的吓死我了知道么?”看着他一脸紧张的模样，伸出手摸上他的脸，然后用很小很小的声音说“泽，我喜欢你，我爱你，真的，真的，很爱”。
“我一直都知道啊!我也爱你浅浅，你是我最好的妹妹，永远的”。一句话如同在心里狠狠的扎了一刀，牵强的扯了扯嘴角的笑容，一脸的忧伤，转过头看向他，用很忧伤的声音说“你真的不知道么?”他避开，不看我的眼睛，我低下头看着自己被包扎上纱布的手，静静的用极其平静的声音说“我想吃冰淇淋了”你马上会意的说好，然后逃跑一样的跑出去。
看着自己寂寞的手指，它一直在等着你的手指紧紧的握着，一直在等着你亲吻它的美丽，可是你只会躲避，甚至躲避这份心，泽，我爱你，一直很爱你。
换上自己最喜欢的衣服，走出医院拦下了一辆出租车，回头不舍的望去，就看见你正在不远处走来，你看见我要走，快速的跑了过来问我为什么要走，不留下来养伤，我走上前，抱住你，然后在你毫无注意的情况下亲吻了你的唇，原谅我，这就算是我给我的爱情一个交代吧。
“哥!第一次这么安静的叫你哥哥呢?哥，我走了”然后在你没有反映过来的时候坐上了计程车，车子开的很快，尽管你在后面拼命的追着，我望向后视镜里的你，即使知道追不上也依旧奋力的跑着，我的眼泪止不住的流了出来，对不起了，泽。仅此这一次，以后没有我的日子，你也要好好的，我在也不能陪着你了。
三个月后
“浅浅，今天是你离开的第三个月了”泽坐在广场的座椅上，看着广场上的鸽子，落寞的独自吃着食物，内心一阵感伤，一个女孩子走过来拍了拍他的肩膀，然后递给了他一封信，信封上清秀的字体，让他知道这个就是浅浅写的信，刚想抬起头问问那个女生是不是知道浅浅在哪里，却发现那个女生早就离开了，打开信封，一张写的很工整的信出现在了眼前，似乎还残留着浅浅的味道。
最后一次，真的最后一次了，以后浅浅在也不能守护你了，浅浅一直知道浅浅的病情，浅浅真的很想一直守护着你，一直爱着你，一直默默的站在你身后看着你，泽你知道么?我从来不会管你叫哥哥，因为我真的没办法把你当成哥哥来看待，我爱你，你知道么?
泽!浅浅在这个世界上受了很多委屈，但是因为知道能看见你，都无所谓了，上一次被那些女生堵在小巷的时候我就知道，这一次，我可能再也不能陪着你了，我一直努力的挣扎着，想要多陪着你，可是自己又是何等的渺小，终于了，我再也不能陪着你，守护你了，泽，以后没有我的日子，请你好好的，我知道你不爱我，但是我想跟你说，我爱你，一直，爱你我不曾后悔，如果有来生，我还是会选择爱你。
信封里还装着十多张照片，都是自己的照片，睡觉的，吃饭的，大笑的，发呆的，每一张都拍的那么细心，每一张都拍的那么认真，每一张都有认真的仔细的修改。
浅浅，你究竟用了多少爱情，来爱我，被你爱上，我是不是应该感觉荣幸…
第二天的早上，很多人在广场的座椅上看见了一个很帅很帅的男生沉沉的睡着不起，手里紧握着一封信，放在座椅上的手机上写着：如果有来生，我也要好好的爱你浅浅，原谅我，这么晚才发现你对我的重要，这么晚才知道我对你的感情，谢谢你一直陪着我，以后由我来陪着你。
悲情爱情故事篇三
那年，我10岁，小学六年级，那个年龄的我单纯可爱天真活泼，坐在我前面的小女孩长得漂亮迷人，在我们那时候根本就不知道什么是喜欢，甚至是爱。每天上课一起，下课一起回家，有时候她还来我家一起做功课，一起玩。渐渐的成为了习惯，她对我很依赖，每次有人欺负她我都会帮她出头。时间过得特别快，就这样，快临近毕业升初中了。后来班里搞了一个毕业晚会，到某某同学家玩，那晚那个小女孩竟然喝醉了，还硬要拉着我去喝酒，我就陪她喝了两杯，然后就送她回去。冬天里的夜很静，寒风刺骨，那时候已经是晚上11点多了，我把小女孩送到了她家门口，她突然抱着我哭了，那时候我真是措手不及，她跟我说：我好喜欢你，可是我爸爸要把我弄到城里面读书，我们以后不能见了，我好舍不得你。听完这句话，想了想，也许是妹妹和哥哥的关系，我也没怎么放心上，就摸了一下她的小头：傻瓜，到时我去找你不就行了吗。她笑了笑，然后回家了。我到家后沉思，每天见不到她，我也会很失落，很不开心。难道这就是初恋?果然，毕业后她们家搬家了，我在镇上面上的初中，她在城里，我们失去了联络，随着时间渐渐的淡化，我对她也没那种感觉了，也不觉得伤心。这段小事记忆特别深，我到此时此刻都没有忘记，随之而愈。
20岁的那天，毕业后来到一个公司上班，满怀大志的我充满了好奇，毕竟第一次出来工作，心里是挺欢喜的。很快，我习惯了公司的事情，在公司里，我人缘好，有上进心，有冲劲，负责任，也不怎么爱说话。公司30多人，女孩占了三份之二，那时候我还是不懂什么叫爱，我都看见好几个比我小的同事都拍拖了。直到有一天，公司新来了个女孩叫娇娇，老板吩咐交给我带她工作。她上班的第一天，我见她没吃饭，就去给她买了个饭，她接过饭说了声：谢谢，从来没人这样对我那么好。我那时候很惊讶，买个饭而已，有多好了?我住的是公司宿舍，她住的是外面。就这样过了几天，我印象很深刻，那一周里，同时有5个女孩说喜欢我，各种方式向我表白，五湖四海的。包括新来的娇娇，可惜我根本就不懂这种喜欢究竟是什么，我有什么让她们都喜欢我。过几天这事情传开了，有的甚至在公司争风吃醋，最后让主管看见了。公司里的男的个个都看我不顺眼，在背后说我：为什么个个喜欢他，他有什么好。那时候我真的被孤立了，好无助。原来被人喜欢是那么的可怕。我是一个专一，从一而终的人，所以我开始一个一个的拒绝，被拒绝的女孩不仅不把我当朋友，反而把我当仇人了，见到我那种眼神，想杀了我一样，我只好请了几天假，冷静一下，逃过了那种所谓的桃花劫，唯一能让我心动的就是娇娇，她对我很好，我就试着决定和她在一起，或许能让其他的死心。又过了几天，我约了娇娇出来吃饭，吃完了饭我们到公园里散步。我把心里的话全部告诉她，她哭了，抱着我，然后我们KISS了，那是我的初吻。然后我说：做我女朋友吧，好吗?她擦了擦眼泪说：不行，我已经有男朋友了，可是我不喜欢他，但是也不能跟他分手，他对我家有恩，我要还恩。我听她说完，马上把她推开，免得越踩越深，她死死的抱紧我，不让我推，我说：夜了，我要回家了。她才肯放开我，把她送到宿舍，然后我回家了。那天夜里一直睡不着，很不开心，难道这就是喜欢?第二天，回到公司，看到的场面你尔我诈，是是非非，很不开心，晚上回去写了封辞职信，离开这个伤心地。现在回头想想，真是可笑，呵呵。
21岁的时候，换了别的公司上班了，好不容易学会了公司的运作。8月份的早上，公司介绍了新来的同事叫小云，长头发，长得眉清目秀，笑起来露出虎牙。她在我一部门，每天都能见面，时间久了，大家就熟了，我都是被动的，她追了我好几周，最后我还是受不住她的穷追猛打，接受了做她男朋友，我没追过女孩，反而觉得好害羞。那天她叫我去她家里玩，我们喝了酒，不知不觉中，就这样我的初夜也没了。等到睡醒后，我有种被骗的感觉，心里想了想：既然这样了，就陪她一生一世吧。自此之后的几个月，我都对她无微不至，冷暖有加，全心全意。没想到好景不长，有一天晚上，我睡得迷迷糊糊无意中听她在电话里喊别人老公，喊得特别的嗲，我听了心里那种痛啊，无法言喻，眼泪直奔。于是我马上冲出去，追问个究竟，然后她不忍心就把一切都告诉我，原来她之前是坐台小姐，她电话里的老公是她的未婚夫，可惜她不爱他，她告诉我爱的是我。我笑，我怎么那么笨，我付出的真心真意，竟然被你骗得我遍体鳞伤。我什么也没说，一巴掌打再她的脸上，喊了一声：***。第二天早上我离开公司，离开这个地方。在这之后，让我学会了爱。
被伤了过后我都能重新站起来，我以为我是打不死小神童，笑笑就好，不是的，我也是人，人也是有感情的。
22岁那年，一个同学聚会，认识了珠珠，我对她一见钟情，我看见她我心里就暗暗的发誓：我一定要娶到她。从没追过女孩的我，决定豁出去了。于是在朋友的帮助下拿了她的电话，经过一番努力后，终于打动她了，她竟然肯做我女朋友，我真是开心到一晚上都睡不着。她开学读大二，本科要读四年，她问我：异地恋你可以吗?我说可以。3年可以等吗?我说：可以，3年后等你毕业我娶你，我会努力工作。我就凭着这个诺言去努力，一年过去了，我带她见了我家长，我家长都非常同意，我们感情都很好，我就开玩笑问她：什么时候带我去见见你爸爸妈妈啊，她笑着说：我还在读书呢，不想让家里知道那么快。好吧，就这样，直到第二年，不知道他家里谁打听到珠珠和我在一起了，她家里管得她很严，所以她不敢告诉家里，后来让她爸爸逼她说了。下令要她和我分手，那时候，是我们第一次吵架，我们都哭了好几天，她给我说了一句话，我到现在都很记得：君要臣死，臣不得不死。那时候我们几乎不能呼吸，手机都快打到爆了，眼泪也流干了。她舍不得我，我也舍不得她，是真的爱了。最后她决定还是和我一起，瞒着家里人，我知道这段是个没结果的爱情，但是我们偏偏走了下去。平安无事的又走了2年，直到过年的时候就是今年，我们一起回家了，我25岁，她今年6月份就要毕业了。我知道纸包不住火，叫她跟他家里人说我们的事，也许我的爱情末日到了，她一家人都反对，唯有妈妈不怎么反对。我约她出来的那天，我看见她那红肿的眼睛，我紧紧地抱着她，眼泪不停的留，我不想说什么，我只想让这一刻永远不要停止。然后她擦了擦我眼泪，说：对不起，我爸已死相逼，几个哥哥都反对，我实在没办法了，我们分手吧，谢谢你那么多年来照顾我，疼我，迁就我，我都知道的，有时候我发脾气，任性，你都包容我，你很好，我配不上你。话都没说完，眼泪已经流到我的肩膀，我摸了摸她的头发：没关系，不是你的错。那天晚上她在我家，我们什么也没说，哭了一个晚上。这个年是我们过得最悲惨的年，初一哭到初十，我想我这辈子也忘不了这段真爱。
我能怨天吗?为什么相爱的人不能在一起?你要耍我耍到什么时候，为什么我的爱情都是伤心走过来的?你还要我伤多少次?你何时才能给我一段真正的爱情呢。
程浩大学毕业后，硬被父母困在农村的家里，不让出去闯荡。他便对着父母吼：“不让出去，还让我念大学做啥?”
父亲叼着烟袋锅，不急不缓地说：“没说不让你小子出去，结了婚，给我们老程家留个根，你爱上哪闯随你。”
“爹!我有心上人，她也是个大学生，漂亮着那，你要让我和村里的二妮结婚，我是死也不干。”程浩赌气地踢倒了面前的凳子。
“二妮有啥不好，你不在家我们俩老的能活到现在，全靠了那个实心眼的孩子，人家对你有情。”父亲佛口婆心。
可听到程浩的耳里，全是阴谋，多有心计的女人，上赶着照顾他的父母，为啥呀?还不为了他是个大学生，他要是个屁，她能那么勤快?
可程浩知道父亲是个认死理的人，他要决定的事，就算是板上钉钉了。这可愁坏了他，父母工作做不通，他想到了二妮。
借个上厕所的由子，想去找二妮，刚推开门，差点和来人闯了个满怀，一抬头看见来人竟然徐柳，他大学里的恋人。“你……你咋来了。”
徐柳提着行李不悦地说：“我怎么不能来，来看你呗!你这一回来音信全无，我不担心你嘛!”说着自顾自地走了进来，四处瞧了一眼，满脸失望地问：“程浩……你就住这破屋子呀?”
程浩还没等说话，父亲听了不悦，使劲敲了敲烟袋锅表示自己的存在。
“这老头是谁呀?”徐柳低声问着。
程浩忙使了个眼色说：“我爹!”意思是让她叫人。
可徐柳一屁股坐在屋里唯一的板凳上说：“可累死我了，有水吗?”徐柳请了清嗓子，可当她看见那口脏兮兮的水缸时，连连摆手说：“别!你们这里有卖水的吗?”
程父听了忽一下站起来，背着手摔门走了。
徐柳看着刘父的背影缩缩肩伸伸舌头，当时程浩就是被她这个调皮模样给吸引，可今天他看着怎么觉得特别不舒服，好像一碗汤，等你喝没了，才有人告诉你里面有只苍蝇，你是干呕也呕不出东西来。
他没去给她买水，最近的食杂店也要走十分钟以上。
见他没动，屋里又没别人。徐柳说：“真没想到你的生活坏境这么差，这能住人吗?”
程浩的脸变得苍白，他不知道怎么回答，不能住人，那么他们一家算是什么?可他也不好发脾气，毕竟人家姑娘大老远地来看他，他怎么好就给她脸色看。
徐柳见他不说话，提着行李黑着脸说：“怎么不待见我来呀?好!我走。”说着赌气向外走去，程浩赶忙拉住，她半是生气半是撒娇的靠在了他的怀里，俩人嘻嘻哈哈的闹了一会，关系马上缓和了。
中午的时候，刘母拖着有病的腿，给他们做了一桌子的菜。徐柳坐在桌子旁的时候，却怎么也下不去手拿筷子，脸色有苍白，程浩问她咋的了。
她捂着嘴一阵恶心，人退到了一边。
程浩立刻明白了，她是嫌弃他家的盘子碗脏，可自己从小吃到大了根本不觉得脏。
她如此程浩也不好吃饭，拉着她的手，说要给她买些吃得去，一扭头就看见母亲偷偷地在擦眼泪，父亲一脸铁青的坐在饭桌边。
他的心像是被锤子狠狠地砸了一下，痛得他浑身抽动。
徐柳再也呆不下去了，她觉得这屋里的味道就像是猪圈，饭菜黑乎乎黄呼呼看不出做的是什么，就像是猪食一般，要是让她嫁给这样的家庭，除非她死了。
不等程浩说什么，她提着行李逃一样的走了，不管程浩在她身后怎么叫，她都不回一下头。看着徐柳的背影，程浩仿佛看见了阳光下闪亮泛着美丽光环的泡泡，再美再耀眼也总会消失的，现实就是这样，绝情而可怕。
程浩失魂落魄的走回来，父母正大口地吃着饭菜，二妮在母亲边上为她捶着背，三人边说边笑着，刚才的阴霾一扫而光。
程浩突然感到了温暖，他没有吃饭，坐在一边点燃了一支烟，二妮在飘渺的烟雾冲着她微微一笑，竟然十分美丽，并不比成里的姑娘差什么，而且还多了善良。
程浩想，既然不能违背老爹的安排，那么他就欣然接受好了。
丈夫爱上了一个年轻漂亮的女孩，和她双宿双飞了，她带着儿子守着这个家，一座空空的房子，每晚都要靠着酒精的麻醉才会睡去。每天醒来的时候都希望他能回来，可天天盼，夜夜失望。
一年过去了，两年过去了，十年过去了，她以为她早就忘了丈夫的存在，可是一个男人的身影徘徊在门外的时候，她大叫着跑了出去。
看见儿子那张酷似丈夫的脸，泪流满面。
婚检时她被查出了一种罕见的疾病，婚后不能生育。她没有声张，欢天喜地的和他筹办这婚礼。
一日他接到她的电话，让他晚点去找她，可他已经走到她家门口了，他有些惊讶，拿出钥匙打开了门，看见了一对翻滚的肉体。
他大吼着冲过去，狠狠地打了她一巴掌，她没哭，却笑了。
他大骂了一句：“骚货。”转身而去。
咣当一声门被关上了，震得她心碎了一地。
她不急不慢的穿上衣服，拿出一叠钱递给了赤身的男人，男人还想上前搂住她，却被她无情的推开。
从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了!难道女子只能在家里绣花吗?为什么我不能去上学?她突然反问自己：对啊!我为什么就不能上学呢?
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧!”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。
第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了!难道女子只能在家里绣花吗?为什么我不能去上学?她突然反问自己：对啊!我为什么就不能上学呢?
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧!”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。
第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。
写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这一名句的是才子元稹。我要说的是以元稹为原型的《莺莺传》，与王实甫改写的才子佳人大团圆的喜剧不同，这是一出元稹始乱终弃的悲剧，更让人不齿的是，元稹还在文章里为自己开脱。他说莺莺是尤物，不祸害自己，定祸害别人。我只有克服自己的感情，跟她断绝关系。
莺莺并没有挽救自己注定成灰的爱情，她知道自己一着不慎，满盘皆输，不该抱枕而去，以至再不能光明正大做人妻，但她没有露出恨意，甚至去信，嘱元稹好好生活，不用牵挂她。这是一种悲凉的清醒，她愿赌服输，另嫁他人，终身不再见张生，她看着自己的爱情成了废墟，掩埋了这些，淡出了。倒是元稹还很无耻地追忆着，因为这个女子没有纠缠他，很安静地走开了。有一些类似于张爱玲对胡兰成的态度。
无论是封建社会的唐朝，还是公元2003年的今天，同居对于女子始终弊大于益，除非一开始就不想要结果，否则，最好还是不要在没有任何保障的情况下，与一个男子演绎现代版西厢记。
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1864年,卡蜜尔出生于法国东北部一个小官吏家庭,六七岁就开始学习雕塑,展示了这方面的才能。1881年她随全家迁居巴黎当时这个世界艺术之都,由于当时还没有招收女生的官方艺术学校,无奈之下只得到私人的工作室里学习,两年后成为罗丹的学生,接着又当助手。她的才能和容貌很快引起罗丹的注意。在大师一些表现的著名雕塑中,不久就出现了卡蜜尔充当模特的身影。
1886年,卡蜜尔同在一起学习的英国师姐李普斯科布去伦敦度假,罗丹顿觉失落,心绪不宁,随即奔赴伦敦,通过学生李普斯科布的周旋,连连向卡蜜尔射出爱情之箭,但屡遭冷遇,甚至吃了闭门羹。这不是学生不讲情面,24岁的年龄差距,还有罗斯・伯蕾(罗丹的老情人)的存在,对于一个22岁的姑娘来说,不能不是难于克服的感情障碍。但所有这些并没有让罗丹畏缩不前,反而展开更猛的攻势。俗话说诚能感神。罗丹回巴黎后很快就收到卡蜜尔从伦敦的来信。信中不但语气温和,而且充满诚挚的热情,最后还和老师半开玩笑地说:“请把你所有开心的事都为我保留下来吧,深情的拥抱,卡蜜尔”。在新的感情上,罗丹总算迈出成功的第一步,也是一场三角恋爱的开始,同时也是悲剧的序幕。
罗丹有情人和儿子的事实卡蜜尔并不是不知,而且多次见过他们,但她最终臣服于罗丹的天才,自我感觉良好,认为伯蕾虽已捷足先登,但她毕竟是个乡下妇女,姿色平平,在事业上和罗丹缺乏共同语言。在得到罗丹信誓旦旦的保证,保证“今后不再同别的妇女来往……”后,卡蜜尔最后下定决心,不顾家人的反对,毅然搬进罗丹的工作室,每月有4天生活在一起。
1884―1887年是罗丹丰产的时期。作为大师的模特,我们在《地狱之门》和《吻》中看到了卡蜜尔苗条的身材;作为大师的助手,我们又看到她在《加莱义民》中留下了刻刀的痕迹。他们在一起创作,又一起到国外旅游,所谓琴瑟和谐,生活倒也丰富多彩。但随着时间的推移,罗丹并未履行自己的诺言,仍和伯蕾有往来,卡蜜尔劝阻也无济于事。因为在罗丹的心目中,伯蕾是个值得保护的女人,忠厚、朴实,把一切都真诚地奉献给了他,十余年如一日,是个值得信赖的女人,而卡蜜尔则是一缕灿烂的阳光,值得珍惜,一旦遇到阴天,这一切就不复存在了,而且她还要左右他,这是他最不愿意的。同样,在共同生活中卡蜜尔也深深地体会到,罗丹最看重的是事业而不是她,不能像她所希望的那样,豁出一切去爱她,为她牺牲一切。且有伯蕾的存在,于是在相处中他们矛盾不断,最后痛苦地分离。失意、贫困、自怜和孤独终于在1913年把才貌双全的卡蜜尔送进了精神病院,等待着她的是长达30年的疯人生活,直到1943年去世。
题图《爱尽情断》为卡蜜尔1894年完成的石膏样稿。当时两人的矛盾已经达到难以解决的程度,分手已成定局,组雕只是表达作者的一线希望而已。中间那个中年男子代表罗丹(当时他54岁),左边的老妇暗示罗斯・伯蕾。右边那个跪在地上的当然是卡蜜尔自己。她年轻漂亮,体态优美,楚楚动人。正乞求似地跪在地上,仰着头,把罗丹的手紧紧抱在胸前,至死不放。罗丹身旁的老妇早已年老色衰,肌肉松驰,两乳下垂,皱纹满面,活像一个巫师或妖婆。她一手搂着罗丹的腰,好像硬要把他掠走,一手紧捏拳头,转过身来蔑视着跪在地上的情敌,压抑在胸中十余年的积忿似乎一下爆发出来,就要把拳头狠狠地砸在身上。罗丹似乎也中了她的妖术,昏昏沉沉,站立不稳。他那只搭在老妇肩上的手,紧紧抓住老妇的胳膊,不知是在保持平衡,还是制止老妇的粗鲁。他上身虽然明显向右倾斜,但那转向左侧的头和即将跟着转过去的身子,都清楚地表明了他内心的倾向,罗丹与已形成了一定的距离,成败之势早成定局,悲剧在所难免。
悲情故事篇2
我们都面面相觑，真的不知道该怎么安慰你，然后你突然抱住你身边的兄弟，来不及拿开话筒，抽泣着说：“她说要离开得存很多的失望，我真的是一个令人失望的家伙。”然后，整个房间里的人，竟没有人敢说话。
我知道，男生和女生的心疼是不一样的，男生说好心疼的时候，他想给你面巾纸，但是女生说很心疼你的时候，大概很想呆在你身边陪着你。男生说很感动的时候，其实还是如此，没能付出什么行动，但女生说很感动的时候，你真的得做好被关注很久很久的准备。
你说真的很抱歉，伤害了那么多人，后来你的兄弟开始起哄说其实没什么大不了的啊。人青春中不就得遇到那么几段伤情的故事，才可以成长吗？我听着，然后不由拿起话筒唱了一首“朋友还是没有爱情伟大”，其实我并不是为了让你振作，只是我真的突然那么觉得。
悲情故事篇3
关键词：伍麦叶 贞情诗人 爱情悲剧 美学
爱情是艺术创作永恒的主题，在阿拉伯贾希利叶时期，爱情就成为了阿拉伯诗歌所涉及的主要内容之一.而到了伍麦叶时期，情诗成为了阿拉伯文学中一个独立的门类，这时期的情诗分为两类：贞情诗与艳情诗，贞情诗是诗人们歌咏自己纯真情爱、苦恋与相思的诗篇。在众多的贝都因贞情诗人中，最著名的是布塞娜的情人哲米勒、莱依拉的情人盖斯・本・穆劳瓦哈、利布娜的情人盖斯・本・宰利哈、陶白与莱依拉・艾赫叶丽娅。这几位贞情诗人通过诗歌歌咏自己柏拉图式的爱情悲剧故事，感情真挚，凄婉感人。本文从美学角度对伍麦叶贞情诗人的爱情悲剧故事进行解读，剖析这些爱情悲剧故事在阿拉伯地区深入人心的原因。
一、伍麦叶贞情诗人爱情故事的悲剧冲突与结局
悲剧的美学意义，主要是通过悲剧冲突的展开和悲剧结局必然性的昭示而得以体现的。伍麦叶贞情诗人们的爱情悲剧故事有着相似的悲剧冲突和悲剧结局，人们可以从中体会到故事的悲剧意蕴。
1、悲剧冲突
伍麦叶贞情诗人们的爱情悲剧冲突体现在旧的文化传统和婚姻爱情观念对大胆追求纯真爱情的部落男女青年的束缚。"古阿拉伯人有一种传统习俗：反对诗人赞美自家的闺女，如果诗人在诗中有这方面的词句，即会引起她亲人的愤怒，并要把诗人赶出当地，如果诗人还胆敢向他所爱的姑娘求婚，他们不仅断然拒绝，而且很快将姑娘嫁给别人。"①因此，尽管哲米勒与布赛纳、盖斯・本・穆劳瓦哈与莱依拉、陶拜与莱依拉・艾赫叶丽娅两情相悦，但当男方不顾阿拉伯传统文化观念在情诗中大胆歌咏爱人时，女方的家属毫无例外都认为这有损女方的贞洁名誉，并强行将自家女儿许配给他人，即使男方极力争取也无济于事。发生在盖斯・本・宰利哈与利布娜身上的悲剧冲突虽然不是由情诗引起，但他们仍是传统婚姻观念下的牺牲品，古时阿拉伯人将妻子的生育能力看作妻子的头等义务，因此利布娜未能生育引起了男方家属的极大不满，即使双方已完婚，男方家属仍千方百计逼迫盖斯休弃利布娜，盖斯多次抗争无效。追求真爱是人的本性，然而阿拉伯地区这种基于部落体制的传统习俗却压抑了这种人性，这些贞情诗人们大胆追求真爱的行为打破传统礼教，追求人性自由，从这层意义来看他们是社会新生的进步力量，发生在他们身上的悲剧冲突是社会新生的力量为了争取美好的爱情与传统礼教所进行的斗争。
2、悲剧结局
悲剧的结局永远是主人公心中最珍贵的希望破灭及毕生幸福的丧失，并且很多悲剧的结局往往是同主人公的死亡分不开的。贞情诗人们的爱情悲剧故事都有着"肉体毁灭型"的结局，这种类型的悲剧结局表现为悲剧主人公肉体被毁灭，而精神未灭。在贞情诗人们的悲剧故事结尾，哲米勒被布赛娜家人逼到走投无路只得流亡在外，最终病死于埃及；盖斯・本・穆劳瓦哈因情而痴，最后葬身于沙漠；盖斯・本・宰利哈被逼休妻后积郁成疾，至死未能与利布娜破镜重圆；陶白战死沙场，莱依拉・艾赫叶丽娅葬身于他的墓前。虽然悲剧人物在结局中都遭到毁灭，但他们的精神并没有因为生命的结束而结束，他们用死亡表达了他们对于传统礼教束缚的反抗，以及对真爱、自由婚姻的向往和追求。他们执着地追求人类所肯定的价值，在死亡中显露出人的尊严与价值，获得了升华与超越。这不同于中国许多悲剧故事的悲剧结局，中国的悲剧故事往往以"和解团圆"收场，例如《梁山伯与祝英台》中最终梁祝化蝶相伴相随。与"和解团圆型"的结局相比，"一悲到底"的结局更能激起人们心中的悲愤之感，更能增强悲剧效果。
二、贞情诗人爱情故事的悲剧美学意义
悲剧美是美学的主要范畴之一，它能给欣赏客体带来悲怆的情绪感染、强烈的心灵震撼以及深刻的思想感悟。从悲剧美学这个角度出发，贞情诗人们的爱情悲剧故事具有重要的审美价值，它能引起一系列心理上的美的感受。
1、崇高感和生命力感
悲剧主人公的人生悲惨地结束了，但在其生命凋谢的同时，却给后人留下了意味深长的省略号，他们的爱情悲剧故事虽然让人感到遗憾，但更带来了激励意义，也就是让人们感受到了悲剧的崇高感与生命力感。康德认为，"崇高感它先有一种生命力受到暂时阻碍的感觉，马上就接着有一种更强烈的生命力的洋溢迸发"。②悲剧主人公们与传统礼教的斗争以有情人的分离、因爱牺牲收场，这使读到悲剧的人们首先感受到人在强大的传统势力面前的渺小与微不足道，悲剧使人们生畏，但是，"随着感到人的渺小之后，会突然有一种自我扩张感，在一阵恐惧之后，会有惊奇和赞叹的感情。"③在短短的一瞬间，悲剧主人公们敢于追求真爱、与传统势力抗争的精神让人们"看到一种比苦难还要坚强得多的灵魂，看到一种没有东西可以摧毁的勇气，从而振作起自己的精神"。④贞情诗人们的悲剧故事为后人带来的激励与鼓舞就是悲剧所激发的崇高感与生命力感。
2、痛感中的
悲剧是一种复杂的心理现象，最早亚里士多德在其著作《诗学》中提出了悲剧一说，他认为悲剧所产生的是悲剧的特殊功效，并且是与悲剧欣赏者的怜悯和恐惧的情绪紧密相关的。"怜悯是由一个人遭受不应该遭受的厄运引起的；恐惧是由这人与我们相似引起的。"⑤ "悲剧净化怜悯与恐惧两种情绪。净化就是情绪的缓和。悲剧是一种混合的情，由痛感转化为，情绪得到缓和，即达到净化的效果。"⑥在贞情诗人们的悲剧故事中，诗人们与爱人两情相悦却被迫分离，最终不是遭到驱逐，就是积郁成疾甚至丧失理智，至死有情人也未能成为眷属，他们的苦难唤起了人们对诗人们的怜悯。同时，悲剧主人公们在传统势力压迫下的毁灭让人们深切感受到了人的渺小与无力，这种渺小感产生了一种恐惧的感觉，怜悯与恐惧这两种情感的交错令人产生痛感，在痛感被感觉到时，人们将这种悲苦之情宣泄出来，情绪得到了缓和，这时人们因悲剧主人公勇于挑战传统文化的伟大精神而感受到了人的高贵与价值，一股积极向上的情感油然而生，从而痛感转化为，这种给人们带来了美的感受。
三、贞情诗人爱情悲剧的接受美学意义
如果贞情诗人们在贞情诗中记录下的这些爱情悲剧故事没有读者，那故事的意义就不会被挖掘。"姚斯认为，在作者、作品与读者的三角关系中，读者绝不仅仅是被动的部分，或者仅仅做出一种反应，相反，它自身就是历史的一个能动的构成。一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的。"⑦贞情诗歌投射出的爱情悲剧故事在阿拉伯地区如此深入人心，与当地读者的能动作用有着密切的关系。因此从读者角度解读这些悲剧故事有助于发掘它的魅力所在。接受美学最重要的理论范畴就是读者的期待视野，"任何一个读者，在其阅读任何一部具体的文学作品之前，都已经处在一种先在理解或先在知识的状态。没有这种先在理解与先在知识的状态，任何新东西都不可能为经验所接受。这种先在理解就是期待视野。"⑧ "视野融合"是接受美学的一条重要原则，即只有读者的期待视野与文本相融合，读者才能接受和理解。期待视野的形成与读者所处的大的历史、社会背景紧密相连。阿拉伯人在阿拉伯民族性格与民族文化的影响下，形成了其独特的期待视野，而贞情诗所投射出的爱情悲剧故事恰恰迎合了这种期待视野。
1、民族性格影响下的期待视野
阿拉伯民族性格特点的成因与其生活的地理环境是分不开的。最早生活于阿拉伯半岛的阿拉伯人在沙漠旷野中过着游牧生活，在广袤的沙漠中，没有东西阻挠大风的流动，没有东西遮蔽烈日的暴晒，也没有东西阻挡雨洪的奔流，不羁的自然给予了阿拉伯人自由直率的性格。然而沙漠严峻而恶劣的生存环境以及极为匮乏的物质条件使得阿拉伯人经常劫掠他人的物资，部落之间经常爆发冲突，"劫掠是有数的几种表现丈夫气概的职业之一"⑨，这种生活方式在某种程度上使得该民族养成了易冲动的性格。其次，沙漠生活的不利条件在艰难时期阻碍了外敌入侵，保护着游牧人，使他们能够坚持战斗，所以阿拉伯人形成了不屈服于外来束缚的性格。虽然伊斯兰教成立后阿拉伯人的生活方式已经发生改变，但这种自由直率、易冲动、不屈服于外来束缚的民族性格始终流淌在阿拉伯人的血液之中。
在贞情诗人们的悲剧故事中，悲剧主人公的行为正好体现了这几种性格。伍麦叶时期的阿拉伯传统礼教压抑了人追求真爱的本性，剥夺了人自由恋爱的权利，然而贞情诗人们不屈服于传统文化习俗的压迫，在情诗中直率地表达对恋人的爱恋，感情真挚，如哲米勒在诗中吟道：
"假若布赛纳差人前来，那是要取走我的右手；
虽然这是如此的苦难，我仍将断臂让他带走。
行前我还会告达于她：'我满足你一切需求！'"⑩
诗人们的"毫不避讳"与"逆行倒施"喊出了自己内心深处对自由恋爱的渴望，一方面表现出直率的性格，另一方面展现出不屈服于传统礼教束缚的个性。盖斯・本・穆劳瓦哈在莱依拉被许配给他人后更是因情而痴，扯破衣服，光着身子在荒漠中四处游荡，与野兽为伍，他丧失理智的行为让人感受到其冲动的性格。因此，在民族性格层面，贞情诗人们的爱情悲剧故事迎合了阿拉伯人的期待视野，使他们与故事产生了共鸣。
2、民族文化影响下的期待视野
阿拉伯人在接受伊斯兰教信仰后，人生观、宇宙观、生死观、婚姻观等诸多意识形态领域内的认识发生了重大的变化，发生了质的飞跃，阿拉伯民族创造了独特的伊斯兰文化，伊斯兰文化渗入到阿拉伯穆斯林生活的方方面面，因此阿拉伯人的期待视野也必定受到伊斯兰民族文化的影响。在爱情与婚姻方面，伊斯兰文化不提倡禁欲主义，它认为爱是人的天性，爱是不能忽视的，人为地抑制爱的欲望是违背天意的，是违反客观现实和自然规律的，而人类爱的方式的最好选择和最佳环境就是结婚，结婚是满足人的天性需要的、合乎情理的归宿；其次，伊斯兰文化强调男女双方都有婚姻自。伊斯兰教认为，"婚姻的成立与否完全取决于男女双方的自愿，取决于男女相爱的感情，如果男女双方或其中有一方不同意，则婚姻绝对无效。"⑾伊斯兰教还主张父母在子女婚姻上充分尊重子女的意见，不能有过分的干涉。从伊斯兰文化中的爱情婚姻观念可以看出，伊斯兰文化是反对贞情诗人们所处社会所盛行的压抑人性的陋俗恶习的。贞情诗人们通过反抗传统礼教来表达自己对真爱、自由恋爱、自由婚姻的渴望，这与伊斯兰文化开明、人道的精神产生了共鸣，因此阿拉伯人作为伊斯兰文化的创造者、传承者，贞情诗人们的爱情悲剧故事与他们产生了视野融合。
四、结语
通过对伍麦叶时期贞情诗人们的爱情悲剧故事进行美学解读，我们不难找出故事具有长久生命力与深刻影响力的原因。从悲剧美学角度看，这些爱情故事虽然以悲剧收尾，但故事主人公们追求真爱、反抗传统的勇气给人们以崇高感和生命力感；此外，悲剧给人们带来的痛感通过人们情绪的净化最后升华成为了，因此悲剧美感油然而生。从接受美学角度看，这些爱情悲剧故事迎合了阿拉伯人独有的期待视野，而这种期待视野的形成与阿拉伯民族性格、民族文化息息相关。虽然发生在伍麦叶时期的贞情诗人的爱情悲剧距今已有一千多年，但故事本身的美学价值给予了其长久的生命力与深远的影响力。
①汉纳・法胡里，《阿拉伯文学史》，郅溥浩译，银川，宁夏人民出版社，2008年6月第1版，p117.
②朱光潜，《悲剧心理学》，南京，江苏文艺出版社，2009年5月第1版，p76.
③朱光潜，《悲剧心理学》，南京，江苏文艺出版社，2009年5月第1版，p74.
④郭玉生，《悲剧美学：历史考察与当代阐释》，北京，社会科学文献出版社，2006年9月第1版，p91.
⑤亚里士多德，《诗学》，陈中梅译，北京，商务印书馆，1996年7月第1版，p97.
⑥叶倩，悲剧世界的终极力量说与莎士比亚悲剧的审美性解读，《宁夏大学学报》，2011年3月第33卷第2期。
⑦金元浦，《接受反应文论》，济南，山东教育出版社，1998年1月第1版，p115.
⑧金元浦，《接受反应文论》，济南，山东教育出版社，1998年1月第1版，p114.
⑨希提，《阿拉伯通史》，马坚译，北京，新世界出版社，2008年7月第1版，p25.
⑩汉纳・法胡里，《阿拉伯文学史》，郅溥浩译，银川，宁夏人民出版社，2008年6月第1版，p118.
⑾张秉民，王玉琴，浅谈伊斯兰婚姻家庭关系的合理性，《中国穆斯林》，2004年第2期。
参考书目：
1、专著类：
[1]佴荣本.悲剧美学[M].南京：江苏文艺出版社，1994年第1版
[2]郭玉生.悲剧美学：历史考察与当代阐释[M].北京：社会科学文献出版社，2006年9月版
悲情故事篇4
司马迁在《史记屈原贾生列传》中说：“……故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”一个陷入绝境的人，为了片刻疏解他被压抑的沉重心情，就迫切希望能宣泄自己胸中的苦闷，以求得别人的一点点同情。但是，就连这一点微薄的愿望，也有人难以实现。
一代文豪鲁迅先生在小说《祝福》中，满怀悲愤之情，以饱蘸血泪之笔，展现了祥林嫂的悲苦命运。祥林嫂再度失夫，又痛失爱子；失去了精神支柱，又没有了栖身之所。在这种走投无路的情况下，她唯一的选择就是再回鲁镇，再做奴隶。人生路上屡遭惨重打击，在她的内心深处郁积着一潭苦水。她想通过倾诉来发泄，让周围的人来分担她的痛苦。因此，本不爱说话的祥林嫂便反复诉说狼吃阿毛的故事。起初，人们在一种欣赏悲惨的戏剧故事的猎奇心态驱使下，还“特意寻来”听她的故事，之后，“叹息一番，满足地去了”。时间久了，讲的次数多了，阿毛的故事便不再新鲜，于是人们“一听到就厌烦得头痛”，“立即打断她的话，走开去了”，可谓避之惟恐不及。“但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子，引出她的阿毛的故事来。”这些引来的只是人们又冷又尖的嬉笑、嘲讽。“她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得厌烦和唾弃。”她终于意识到“自己再没有开口的必要了”。
无独有偶，俄国杰出的批判现实主义作家、世界短篇小说巨匠契诃夫在他的短篇小说名作《苦恼》中，描述了一个发生在十九世纪末彼得堡街头的故事，一个悲苦的马车夫姚纳的故事：姚纳有着悲惨的身世，他早年丧妻，为了活命，不得不背井离乡、卧雪眠霜，在彼得堡大街上为别人赶马车奔命，正在姚纳年迈力衰，需要儿子奉养时，唯一的儿子突然病故了。现在他挣到的钱还不够吃燕麦，已到了绝境的边缘。他悲痛万分，渴望着和人们说说这件事，讲讲自己的儿子，诉诉心中的悲苦，以减轻一些心头的负荷。可是在彼得堡大街熙熙攘攘的人流中，竟没有一个人耐心地听他的话，同情他的悲惨遭遇。他先后四次诉说他的痛苦，但得到的不是对他叙说的冷若冰霜就是横暴呵责、揶揄嘲讽……最后在一个大雪纷飞的深夜，他抑制不住内心的痛苦，向相依为命的伙伴――小马倾诉了衷肠。
不同的国度，不同的时空，人物命运竟是如此惊人的相似：心中纵有万般悲苦，更与何人说？足见在黑暗的社会中，人与人之间的关系是何等的冷酷！世态是何等炎凉！文学大师们用他们犀利的笔，写出了人物心中无比的苦恼，“……要是胸膛裂开，苦恼滚滚地流出来的话，便会淹没整个世界……”。人物的悲剧人生紧紧地牵动着人们的思绪，引导人们去思考和探索：人与人之间的关系如此的冷酷无情，谁是一幕幕社会悲剧的制造者？这样的人间地域还能继续存在下去吗？
张威威，教师，现居河北乐亭。
悲情故事篇5
[文献标识码]A
[文章编号]1006-2831（2015）05-0197-3 doi：10.3969/j.issn.1006-2831.2015.02.056
欧?亨利是世界著名的短篇小说家之一。他与法国的莫泊桑，俄国的契科夫并称为世界三大著名短篇小说家。作为美国现代短篇小说的创始人，欧?亨利一生写过三百多篇短篇小说。他的作品幽默风趣，很受人们的欢迎，也给美国的短篇小说带来了新的气息。他的作品形象地映射了同时代美国人的生活，被称为“美国生活的幽默百科全书”。为了纪念他，1918年美国设立了“欧?亨利纪念奖”，用来奖励每年度的最佳短篇小说，由此可见其声望之卓著。
作为一名短篇小说大师，欧?亨利的作品在评论界曾引起广泛关注。但是评论界对其作品的关注大多停留在他作品中人性的主题，语言的简洁幽默，巧合的设置以及“欧?亨利”式结尾等方面。而对于欧?亨利独特的叙事艺术的研究却很少。针对这种情况，本文试图找出欧?亨利小说的叙事特点并运用相关叙事学理论加以分析，目的在于发现其精妙的叙事技巧及其独特的叙事艺术，为欧?亨利的作品的研究提供一个崭新的研究视角。
1 . 明暗两线的叙事艺术
对小说进行明暗两线的叙述是一种很重要的叙事技巧。这种叙事技巧可以推进小说情节的演进，故事高潮的发展。在欧?亨利大量的短篇小说中，双重线索交织发展的案例随处可见。明暗线交织是欧?亨利高超写作技巧的表现，也是欧?亨利表达其思想的一个重要技巧。欧?亨利运用这种技巧将文中的人物和事件有机地结合在一起。把善美的人的品质变得更高尚可贵，把丑恶的人变得更让人咬牙切齿，把可怜的人变得更令人同情。在欧?亨利的作品中，读者往往被作者所设的明线所牵引着，然而在读者不经意间一条暗线已经与明线一齐发展，当一直被明线所牵引的读者读到两条线索交汇之处便会恍然大悟，拍案惊奇，并由此折服于作者高超的叙事艺术。
例如在《麦琪的礼物》中，德拉为吉姆准备礼物是明线，而吉姆为德拉准备礼物则是暗线。欧?亨利在故事的描述中，向读者展现了德拉为吉姆准备礼物的全过程，该过程贯穿着故事的发展，读者在欧?亨利紧凑的故事安排的引导下感受到了德拉内心挣扎的取舍，然而却没有关注到吉姆准备礼物时的种种心理活动和各种行为。这两条线索在故事的结尾处交相碰撞，读者读到这里才恍然大悟，并在作者留下的空白中想象着吉姆为德拉准备礼物时的情景。这两条线索的交织碰撞出了令人出乎意料的结局。作者以这样的艺术效果揭示了整个故事发展的来龙去脉，生动地刻画出小说人物的形象，也升华了小说内容所带来的深刻主题。
同样，在《最后一片常青藤叶》中，琼珊得病是明线，而贝尔曼为琼珊画叶子则是暗线。故事中琼珊遭到肺炎病魔的折磨，奄奄一息，将自己的生命寄托在最后一片叶子的身上，“我希望在天黑之前看到最后的藤叶飘落下来。那时候我也该走了。”这样悲情的情节带引着读者将焦点聚集在这个可怜的小女孩的身上，为其遭受到病痛的折磨感到惋惜，为其悲惨的命运感到遗憾。然而对于贝尔曼的人物形象作者则采取了“先抑后扬”的手法。在小说发展的整体安排中他的出场很晚。他是在其他人物都出场之后才露面的。对这位蕴含着深刻主题的人物，欧?亨利却只用了寥寥几笔的白描速写。然而就是在这几句不多的描述中，贝尔曼给我们留下了尖酸刻薄、脾气暴躁、生活潦倒的印象。他是一个在底层生活的不起眼的小人物。然而不起眼的贝尔曼却是暗线的主角，作者并未着大量笔墨去描写他如何为琼珊在风雨之夜画上那最后一片“坚强”的叶子，如何在离世之前遭受病痛的折磨，却在明暗两条线索交汇之时留给读者大量的想象空间，和琼珊一起惊讶的同时回味故事发展整个过程，从而感受这个平凡的人物的高尚伟大的形象。
2 . 喜剧和悲剧相交融的叙事情节安排
喜剧性的标志是笑。人的外貌体态、语言表达和动作行为三个方面可以体现出人的喜剧性。而外貌体态的怪异或扭曲，语言表达的幽默与搞笑，动作行为的荒谬和滑稽都能产生喜剧效果。悲剧性表现的是悲。愿望的落空、结局的惨淡、真相的残酷都是悲剧。悲得越深，哀得越甚，越具有悲剧的悲情情调。小说的悲剧性和喜剧性体现小说的主题，小说的作者用一个个小说人物的悲和喜折射社会的美与丑，更体现出人性的善与恶。
正如阮温凌所说“欧?亨利反映社会底层小人物人性是非的戏剧小说，都有自己的喜剧舞台，但其演出的效果，莫不是笑中含泪或泪中含笑，带有发人深省的悲剧情调”（阮温凌，1997）。在欧?亨利的小说中，幽默贯穿始终，处处可见喜剧性效果，随处可遇幽默的表达方式，但这些幽默的表达却又往往是用来形容有着悲剧命运的人物的，两难的处境和出乎意料的结果总是让人啼笑皆非。他笔下的人物常常喜剧性地做好事却最终酿成大祸，常常喜剧性的自我牺牲却往往事与愿违。而那些自以为是的人物本来是喜剧性的伪装却换来悲剧性的收场。这些喜剧性与悲剧性相交融的艺术手法使得读者在最表层的笑料中唏嘘作者笔下世人所看不见的泪水。到底是喜剧还是悲剧，似乎一言难尽，亦喜亦悲。欧?亨利用幽默的笔来描绘资本主义世界那幅扭曲的肖像。他有着广阔的视野，敏锐的洞察社会的眼光，因此，在他讽刺人物的滑稽遭遇背后几乎都暗含着人物内在的悲剧性。他透过喜剧性情节，直接逼视到了人性的悲哀和悲剧性的社会本质，这是欧?亨利小说喜剧性和悲剧性融合的重要特点之一。
如在《警察与赞美诗》中，苏贝一出场便伴随着一系列的喜剧表演，直到故事快要结束才转为“正剧”的氛围，作者用严肃深刻的语调描写了苏贝对人生的醒悟，然而随即话锋一转，苏贝被捕，他的命运又再一次被宣告为悲剧。在《华而不实》里的打工仔攒十个星期的零钱冒充一天的富家子弟；《汽车等待的时候》中的女主角装扮成富家女却招引来不一样的结局。这两位主人公的遭遇令人可怜也让人深思。喜剧性的伪装换来的是令人咋舌的悲剧。这些喜剧性和悲剧性相交融的情节展露了人物关系，揭示了人物的心理性格，升华了小说的主题。同时，这些喜剧表演到悲剧遭遇也表现出了作者高超的叙事技巧，让读者陷入其无穷的语言迷宫中，在毫无准备之时遭遇意料之外，而在细细评味之后又觉合乎情理。
3 .“现身”的叙事效果
任何故事都必然有一个叙事者，讲述整个故事。而这个叙事者与故事的真实作者却是截然不同的两个概念。对于叙事者的研究一直不曾停息，它是叙事学中重要的概念。著名学者胡亚敏曾对叙事者的类型进行了总结划分，认为根据叙事者的行为，叙述者可以分为“自然而然”的叙述者与“自我意识”的叙述者；根据叙述者对故事的态度，叙述者可以分为客观叙述者与干预叙述者。而“现身”指的就是“自我意识”的叙事者和干预叙事者。“自我意识”的叙事者是指作者或多或少意识到自己的存在并出面说明自己在叙述。而干预叙事者则强调叙述者对作品重实践和人物的态度（胡亚敏，2004）。欧?亨利的小说大都采用非聚焦型视角，并且有许多篇章都采取与“你”进行交谈的方式与读者进行对话。作为叙事者，作者时而出现，对故事中的人物、遭遇加以评论，时而退居幕后，将舞台交给剧中人。这种叙事方式无疑是一种现身的叙事方式。这种适时的现身使得情节发展自然，故事节奏恰当，从而引起了读者的兴趣。
在《麦琪的礼物》中这样的“现身”艺术比比皆是，例如在介绍德拉的家时，作者写道：“我们不妨抽空来看看这个家吧。一套连家具的公寓，房租每星期八块钱。虽不能说是绝对难以形容，其实跟贫民窟也相去不远。”在介绍壁镜时，作者写道：“诸位也许见过房租八块钱的公寓里的壁镜。”在描写德拉为吉姆搜索礼物时，作者写道：“噢，此后的两个钟头仿佛长了玫瑰色翅膀似的飞掠过去。诸位不必理会这种杂凑的比喻。”在描写德拉补救剪掉的头发时，作者写道：“那始终是一件艰巨的工作，亲爱的朋友们――简直是了不起的工作。”
又如在《索利托的牧场的卫生学》中，小说的开头便采取对话的方式开始故事的叙述，“假如你很熟悉拳击界的记录，你大概记得90年代初期有过这么一件事……”。在《剪亮的灯盏中》的开头作者对商店女郎进行了评论，随即引入故事的发展，在故事叙述过程中，作者也使用各种方式对人物和事件做了自己的评价，如“至于南希呢，你会管她叫商店女郎的――因为你已经养成习惯了。”“你问他忠实吗？嗯，如果玛丽需要招用十来个传票送达员去寻找她的羔羊时，丹恩总是在场帮忙的。”这些时而现身的评论为欧?亨利的小说增色不少，使得读者读起欧?亨利的小说时更觉得像是一位老者与你面对面地讲故事，指引你走向引人入胜的情节之中，走进各色人物的生活之中。作者利用现身的技巧控制情节进展的节奏。该省略之时便利用事外的身份一笔带过，而需详写之处，作者则让剧中之人尽情演绎。当然这些“现身”也使得作者有机会评论故事中的人物，传达自身的感情倾向，使得小说人物饱满，主题清晰。
悲情故事篇6
从故事基调上看，都是以悲情为主调在《罗密欧与朱丽叶》中，朱丽叶为了能够与罗密欧在一起而选择了假死的方法，但是不知情的罗密欧以为自己深爱的人已死而服毒自杀；当朱丽叶复活过来时看见心爱的人为自己而死，也跟着殉情而死。在《梁山伯与祝英台》中，梁山伯与祝英台两情相悦，但是由于父母的阻扰而不能够在一起，在提亲以及私奔纷纷失败后，梁山伯郁郁寡欢而死；而祝英台在出嫁的途中看到梁山伯的坟墓之后也追随梁山伯而去。这两部作品都是以男女主人翁纷纷离世作为结尾的，从而为整个故事蒙上了一层悲情的面纱。
从表现手法上看，都是现实主义与浪漫主义的结合这两部作品都以封建社会为主要背景，结合当时社会环境塑造出具有典型形象的男女主人翁形象。但是，在作品中也可以寻找到浓厚的浪漫主义色彩。其中，《梁山伯与祝英台》的结局是梁山伯与祝英台蝶双飞。虽然在现实生活中两人不能够在一起，但是在虚拟的世界中两人能够相依相伴。这样一个结局为故事的悲情基调增添了一点诗情画意，也增添了一份想象的空间。《罗密欧与朱丽叶》的结局虽然是两人纷纷殉情而死，但是他们的家族恩怨得到了化解。这一设计带有浓厚的个人色彩，让读者在悲剧爱情故事中看到了一些人性的温暖。
《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》的不同之处
1.在人物性格塑造上，两部作品存在着明显的差异在《梁山伯与祝英台》中，不管是梁山伯还是祝英台都是当时封建制度下的产儿，他们本身的思想深受当时的封建思想的影响，这也就决定了他们在争取幸福的路上是被动消极的。在受到了父母的阻扰以及当时封建势力的压迫之时，他们虽然做出了一些反抗，但是这些反抗看起来苍白无力、颓废消极。而《罗密欧与朱丽叶》中罗密欧与朱丽叶都是文艺复兴时期人文主义的拥护者，他们是新思想的代表。在封建腐朽社会制度下，这种新思想给他们带来了不一样的世界观以及人生观，从而影响着他们今后的决定以及选择。虽然最终故事是以两人的殉情而结束的，但是从整部著作来看罗密欧与朱丽叶始终保持着热情奔放的理想气息。不同的社会环境造就不同的人物性格，《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》正是如此。一个是被动消极地反抗，一个是积极努力地争取，虽然两部作品中男女主人翁最终都走向了死亡，但是在追求爱情的路上两者有着很不相同的情感态度。
2.在语言表达上，两部作品有着不同之处受中西方文化的影响，两部作品在语言表达上也存在着明显的差异。西方作品在表达上更为直接大胆，而东方作品在表达上更为含蓄内敛一些。在《罗密欧与朱丽叶》中有许多罗密欧对朱丽叶的赞美之词，这些词语都十分直接。而在《梁山伯与祝英台》中，更多的是一种含蓄的赞美，从而显得不唐突、不浮夸。西方文学作品表达上的直接并不仅仅表现在语言上，它同时也反映在人物性格中。罗密欧在见到朱丽叶之后就深深爱上了她，并对她展开了热烈的追求。而在《梁山伯与祝英台》中，不管是梁山伯还是祝英台，在表达对对方的爱意时都是含蓄的，并且将这种情感更多地埋藏在心中。
3.在故事发展中，造成悲剧的侩子手不同在《梁山伯与祝英台》中，梁山伯与祝英台是真心相爱的，但是他们的爱情不能被当时的社会所容纳。家长的强迫、封建婚姻观念的束缚以及封建势力的压制是促使梁山伯与祝英台悲剧发生的主要因素，他们爱情悲剧是必然的。而在《罗密欧与朱丽叶》中，两者悲剧的产生是命运的捉弄，是一场无法预知的误会。他们的悲剧更多的是出于一种偶然性，这样的结局或多或少给人留下了一些遗憾。通过分析两部作品中造成悲剧产生的原因可以看出，西方人与东方人在处理悲剧时有着不同的思维方式。从《罗密欧与朱丽叶》的悲剧产生可以觉察出浓厚的主观色彩，同时更加注重个性悲剧；而从《梁山伯与祝英台》的悲剧产生可以看出其更加注重事件的必然性以及强大外界力量的作用，因而事件的发生在逻辑上存在着紧密的连接。这点不同源自西方人在社会发展的过程中十分看重个人力量，试图通过个人的发展而推动社会的进步；而东方人则在事物发展的过程中关注事物发展的联系，通过寻找联系来推动社会的发展，其中个人的发展则是社会发展的一个必然结果。
悲情故事篇7
或者那时我们都是孩子，所以我们对于挥霍总是无关痛痒，何况那时的我们总是擅长异想天开。
其实很多时间里我们一直都在给我们的以后创造着悲伤，这些悲伤的原因是我们的现在总是没心没肺的快乐着，有人曾经问我，是不是我一直都这样悲伤，很少会快乐的微笑，我回答她，其实我也经常快乐的，也经常微笑，只是我快乐的微笑的时候刚好她的目光里是另外一个人的悲伤；也有人问我，是不是我很少悲伤，一直都是这么的快乐微笑着，我回答她，其实我很多时候都是悲伤的，只是我悲伤的时候，她的目光里是另一个人的快乐，微笑。
这个故事里没有你也没有我，只关于她，那天我走进某阁楼的时候我看见她一直在哭，我就问她，她怎么了，或者哭泣的时候沉默是我们许多人的共同习惯，和你们一样，她就是一直的沉默，无论我如何的想帮她，直到后来我急了，说我给你家人电话的时候她才慌乱的抬起头，很用力的告诉我，不可以给她家里打电话，然后我才知道她哭泣的原因，其实也没什么，就是很好的两个人，突然就不好了，然后彼此都很伤心，躲在自己的角落里哭泣，她们其实都没错，只是这个故事不能继续了，或者是因为笔者的笔里没有墨水了，又或者是因为笔者突然的在故事里迷失了自己，没有人知道，但他们却知道，她们悲伤了，这悲伤里是泪流满面，是描述不出的委屈与不舍，但终归得放弃，把这个故事换另外一个人继续着，无论这另外一个是不是笑得可以和以前那个人那般好看，无论这另外一个人是不是可以哭泣得和以前那个人那般心疼。
其实回忆是一种真正的悲伤，无论回忆的内容是如何的快乐，同样无论回忆的内容是如何的悲伤，他们的存在只会让你在回忆里短暂的幸福之后无止境的空虚与寂寞，然后就是悲伤。
我们始终欺骗着自己，原因是欺骗自己的时候我们理所当然的认为这是梦想，而支撑着我们继续行走的就是我们对自己欺骗自己的冠冕堂皇，无论这欺骗会不会真的实现，其实就算实现那也是以后的事。
我应该是已经长大了，你也应该长大了，昨天我们一起走过那面礼堂的镜子前，我们都很认真的对着镜子把自己整理了一翻，男的理了理不再是遮住眼睛的被修理得很短的头发，女的也不再是看着镜子里的自己身上的衣服转圈圈而是凑近镜子涂着口红，翻着眼睫毛，更难过的时我们全部到不会再对着镜子里的自己做各种鬼脸了，我们都尽量的希望我们能尽量的好看一些。
年华是一段被落进空杯的倒影，只要我们盖上空杯的盖子就什么都没有了。
2：悲伤凝结成刺
白色的雾弥漫着天空，许多熟悉的歌飘散在街道的四周，伸出的五指冻僵在离你不远的空中。
关于我们，我尽力的回忆着，无奈我能记住的只是结局，没有开始或者过往，结局里我悲伤着你留给我的快乐，你心疼着我的悲伤。
我的血液里长着一颗刺，她随着我的血液流淌，等待着在某个黑夜里刺破血管，穿投皮肤，也有许多个夜晚她会卡在我的血管里，堵住我流淌的血液，形成一个看不到的结痂，让血液流回心脏，让我整夜整夜的不得安宁，然后凝聚在左心房，在许多个夜晚肆无忌惮的疼痛，形成悲伤，凝结成歌。
我一直来不及赶在日落之前先沉沉的睡去，我总会贪婪每个黑夜没来之前的宁静与快乐，然后在这些时间里拼命的行走着，寻找着，遗忘着。
我是个记忆很好的人，我会记住许多与我擦肩而过的许多人的笑容；我是个记忆很差的人，我从来记不起曾经与我相拥了无数次的你的笑容，甚至是无论关于你怎样的脸庞。这些可有可无的记忆构成那颗流淌在我血液里刺的一部分，她总是不合时宜的跳出来兴风作浪，让我在许多个不经意的场合或者时光里泪流满面。
许多人其实都紧缩在自己给自己设定的空间里，总会在无数个时候回忆，甚至是你还在和别人快乐的微笑的时候，你的心里总会有一个影子或微笑或哭泣着，但无论如何都会在你最终的记忆里形成悲伤，这悲伤在你心底弥散开，无处诉说。
黑夜还没完全压下来的时候我把自己靠在墙上，用右手抚摸着左心房，我总觉得那颗刺会突然的从我心脏里跳出来，然后鲜血顺着流出来，而我这些时光里只是一直在等罢了，等着那颗刺长成，刺破血管，穿透心脏，划破皮肤，带出我心脏里所有的快乐和不快乐，疼痛和悲伤。
我总是走许多的路，我总是低着头步伐匆匆，我从没想过这样会捡到孔方兄，我只是希望尽快的离开，无论我此刻所在的是什么地方，我始终害怕我会在这里遇见什么，然后她就又构成我的记忆，这记忆里一瞬间悲伤如歌。
天空飘着白雾，雾气里有飞散的露珠，这些露珠凝结在我的衣服上，立刻潮湿了我的衣服，原本就冷的天更冷了，站在这个地方看着许多人来人往，路边传来李玉刚或者梅姐，那歌声里尽是妩媚妖娆下的悲伤绝望，像是一部电影，在这个角落里浑然天成，没有导演没有剧本，但是一切都那么让人生疼与措手不及，来不及去买入场的门票。
那颗刺还在继续长着，虽然我无数次做好了她会划出我皮肤的准备，但每次都让我失望了，她一直很乐意的在我心脏里滋生着，而且长得很好。
这一切聚成悲伤，悲伤凝结成我心脏里滋长的刺。
3：被记住的故事，被遗忘的人
我靠着墙坐着，或许是想一个故事，回忆故事里应该有的人，那故事里的人遗忘在时间里 。
我总是会想起一个画面，那个画面里我一直往返着那段路，而且在固定的时间里遇到这段路上的你，或者某天你对我笑了，又或者我对你笑了，我们或者说是仅仅的你也或者是仅仅的我，在这段路里一直关注着对方，然后在时间里成为记忆，在记忆里成为故事，然后遗忘故事里的你或者我。
其实生活只是一段重复着走的路程，都会厌倦，厌倦生活里的所有，包括我们走上这段路程时看到的第一盏路灯，无论它曾在多少的时间里照亮了你一直的前方。
那天我站在你楼对面的阳台上，你在你楼里的阳台上，或许因为那天我的心情好，也或者因为那天你心情不错，结果很长时间里，我们留恋上了，后来时间长了，也许因为我们都不知道走向彼此楼上的电梯，我们慢慢的遗忘了，包括那座城市的楼，开始我们记住了人，后来或许单纯的认为这只是一个故事，最后故事里没人了，单纯的剩下故事。
无论你走了多少路程，总有两个点是你往返的地方，或许你会躲避，或许他们会躲避你，但总有一天你会回去，然后一直来回着。
公交车是一种除了情人之外最接近的亲近，很多时候甚至是陌生人彼此背靠着背，这里有时会有一种单纯的关注，或者说是幻想，但这只是一个容器，如同沙漏，到了站台，车门打开寒风始终会呼啸而过，无论你如何裹紧大衣，扣紧纽扣，笔触很少会在一个站台，如果有，你们离开的方向有两个点，就算是一个方向，你们始终会一前一后，这里也会有故事，故事里有歌曲，有广告，有幻想，最终被遗忘，这个城市里人来人往，没有人会留下谁的脚印，故事里有许多人，然后被遗忘，剩下一个故事，仅仅一个故事。
许多人都在做梦，梦里有自己一直幻想的，但梦醒之后什么都想不起，除了唯一能记起自己做过梦。
许多人都怕思考，思考多了就会难过，如同明白已生命的短暂，像被关在囚笼里的犯人；但其实许多人都一直被关在囚笼里，除了被沉入泥沙。
这条路一直继续，两边是风花雪月，中间是满腹猜疑，从来没有终点。
那天我在H街，有灯光，其实不是很亮，我吸着烟，偶尔哼着歌，没有歌词的，我走得很慢，然后你出现了，只是一个影子，我还是矗立了许久，或许我在猜测你，不明白你的什么。
我靠着墙坐着，或许是想一个故事，回忆故事里应该有的人，那故事里的人遗忘在时间里。
我总是会想起一个画面，那个画面里我一直往返着那段路，而且在固定的时间里遇到这段路上的你，或者某天你对我笑了，又或者我对你笑了，我们或者说是仅仅的你也或者是仅仅的我，在这段路里一直关注着对方，然后在时间里成为记忆，在记忆里成为故事，然后遗忘故事里的你或者我。
其实生活只是一段重复着走的路程，都会厌倦，厌倦生活里的所有，包括我们走上这段路程时看到的第一盏路灯，无论它曾在多少的时间里照亮了你一直的前方。
那天我站在你楼对面的阳台上，你在你楼里的阳台上，或许因为那天我的心情好，也或者因为那天你心情不错，结果很长时间里，我们留恋上了，后来时间长了，也许因为我们都不知道走向彼此楼上的电梯，我们慢慢的遗忘了，包括那座城市的楼，开始我们记住了人，后来或许单纯的认为这只是一个故事，最后故事里没人了，单纯的剩下故事。
无论你走了多少路程，总有两个点是你往返的地方，或许你会躲避，或许他们会躲避你，但总有一天你会回去，然后一直来回着。
公交车是一种除了情人之外最接近的亲近，很多时候甚至是陌生人彼此背靠着背，这里有时会有一种单纯的关注，或者说是幻想，但这只是一个容器，如同沙漏，到了站台，车门打开寒风始终会呼啸而过，无论你如何裹紧大衣，扣紧纽扣，笔触很少会在一个站台，如果有，你们离开的方向有两个点，就算是一个方向，你们始终会一前一后，这里也会有故事，故事里有歌曲，有广告，有幻想，最终被遗忘，这个城市里人来人往，没有人会留下谁的脚印，故事里有许多人，然后被遗忘，剩下一个故事，仅仅一个故事。
许多人都在做梦，梦里有自己一直幻想的，但梦醒之后什么都想不起，除了唯一能记起自己做过梦。
许多人都怕思考，思考多了就会难过，如同明白已生命的短暂，像被关在囚笼里的犯人；但其实许多人都一直被关在囚笼里，除了被沉入泥沙。
这条路一直继续，两边是风花雪月，中间是满腹猜疑，从来没有终点。
那天我在H街，有灯光，其实不是很亮，我吸着烟，偶尔哼着歌，没有歌词的，我走得很慢，然后你出现了，只是一个影子，我还是矗立了许久，或许我在猜测你，不明白你的什么。
这只是一个故事吗？或许吧，但这不是一个故事，或许是的。
故事里一直有人的，我们记下了故事，遗忘了故事里的人。
悲情故事篇8
1、主要讲述了以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世的危机的故事。
2、《红楼梦》简介：女娲炼石补天，所炼之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石“自经煅炼之后灵性已通”，因未被选中补天常悲伤自怨。一日，和尚茫茫大士、道士渺渺真人经过此地，经顽石苦求再三，二位仙人知不可强制，便将它“缩成扇坠大小的，可佩可拿”，答应将其携到那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁华之地，温柔富贵之乡，去安身乐业”。故事以贾、史、王、薛四大家族为背景，故事情节由主次两条矛盾线索构成的：一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，贯穿全书的主线。它以贾、林争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索，以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。另一条则是以贾家的兴衰为线索。
（来源：文章屋网 ）
悲情故事篇9
真正的新闻来自于人性，新闻客观真实的本质并不是说新闻是毫无感情的、冷冰冰的文字组合，饱含真挚情感的新闻报道更具震撼力、感染力。“在所有的新闻报道中事故报道是情感最丰富的报道之一，它几乎包含了人类最基本的情感”。①得知事故的发生，一般有良知的人都会在心中掀起情感波涛：对灾难和不幸的震惊，对遇难者的悲悯，对肇事者的愤慨等。因此，媒体对事故的报道就应该激发起受众共同的情感，这种情感的共鸣有助于人们向心力的凝聚。亚里士多德就说过“悲剧在于好人的失败、毁灭而引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶，具有净化灵魂的教育意义”。②一场事故就是一出悲剧，那么，媒体怎样报道才能使受众产生情感的共鸣，在“悲剧”中得到灵魂的净化？
首先媒体要使自己的“灵魂得到净化”，改变以往那种看客式、官样化的报道心理和方式。媒体要客观真实地进行报道，给受众尽量提供新闻事件的原状态，这是由媒体的职业角色决定的基本职责所在，但是媒体不是冷冰冰的机器，它有自己的理念和精神，更背负着社会责任和使命。媒体记者只有深入灾难发生的现场，用心与用情亲身体验和感受灾难带来的不幸，才能使自己的灵魂得到洗礼，只有自己先被感动才有可能使别人感动，也只有亲历现场才能写出具有震撼力的报道。重庆井喷事故发生后，《新闻周刊》记者忘记个人安危穿越封锁线，深入灾难现场，发回了令读者感动的报道――《重庆开县井喷234条生命因何逝去？》、《被延误的生机》、《万户萧疏高桥镇》、《危险来自何方？》，报道开头一句“事故发生时离2004年的新年还有9天，234条生命却跨不过这短短的间隔”，笔端饱含了悲伤惋惜之情，读者能够感到各种情感的交织，这样的文字绝不是虚伪做作的，而是发自内心的真实情感的体现。
其次是媒体要有人文意识。在传播学领域中，人文意识是受众希望从接受信息的内容和方式中获得人性化满足和关怀的一种心理需求，从受众需求这一方面来讲，媒体也不应该漠视受害者。伴随着事故的发生，尤其是像井喷、火灾之类的重大事故，总会将一些不幸的人卷入突如其来的灾难中，受众的目光和情感更多地集中在这些遇难的普通人身上，报道所关注的重点在一定程度上应该与公众关注的重点相契合；从灾难报道的情感特征来说，媒体也应该具备人文意识的报道精神。“悲悯性是悲剧报道（包括事故报道在内）中最普遍的特征，是指由报道对象的悲剧所产生的悲泣与怜悯之情带来的一种审美情感”，通常是“由于看到灾祸降临到不应遭受的人头上而引起人们的怜悯和同情”。③由此，媒体应该本着人道主义的精神关注遭遇不幸的普通人群。《北京青年报》在报道密云灯展事故时秉承了该报一贯的人性化风格，密切关注事故死者身份的确定和家属安抚工作的进行以及伤员的脱险情况，并且配上密云公园内彩虹事故的现场示意图，报道了读者真正关心的重点。
最后需要注意的是情感与理智的平衡问题，“新闻的情感渗透着理智的因素”。④媒体的职责是要正确地挖掘出事件本身的情感因素，脱离事实本身过分渲染或夸大其中的情感就是“炒作”与“煽情”。在实际操作中，应该注意新闻的情感和客观事实的平衡性，尽量避免将自己的主观态度和情感强加于受众，明智的做法是用新闻事件、新闻事件中所涉及的人物本身来体现情感因素，用对客观事件的叙述和表现来承载媒体对事故的看法和情感关注，而不是去直接抒感。《新闻周刊》对重庆井喷事故的报道中给人印象最深刻的是两幅照片，一幅是“十岁的廖小川是从死人堆里爬出来的，他远远地看着自己的家”（照片说明文字），小男孩的眼神是整个照片中最能打动读者的地方。另一幅是“2003年12月26日下午，九岁的肖亚眼睛被毒气所伤无法睁开”，小女孩泪流满面和红肿着的双眼冲击着读者的心灵。这两张照片和文字说明都是对客观事实的表述，但是它们产生的情感冲击波远比任何直接表现悲痛欲绝的文字要强得多。
①宋雯：《略论灾难报道中的情感把握》《报刊之友》2000年第4期。
②亚里士多德：《修辞学》人民文学出版社1962年版，第19页。
悲情故事篇10
关键词：“三言”；女性；悲剧；审美特征
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）05-0149-02
明末冯梦龙编纂的“三言”当推中国白话小说之翘楚，它向世人展现了一幅幅晚明时期市井生活气息浓郁的白描长卷。而这幅长卷最令人目不暇接、叹为观止的当属作者着力塑造的女性形象，她们或聪慧美丽、满腹才情，或执着坚毅、为追求幸福不顾一切。但这些女性的故事多以悲剧结局告终，绝美的生命遭受打击、挫折甚至毁灭，给读者带来了心灵的震撼和审美情趣的满足。
纵观“三言”中描写女性悲剧的篇章，无论是人物的刻画、情节的编排，还是悲剧结局的设计，均体现了中国悲剧所蕴涵的独特审美特征。
一、人物的刻画
冯梦龙笔下的悲剧主体多是弱小女子，这其中有京城名妓，有商人之女，有大家闺秀，有刺绣养娘，甚至有以蛇妖变化成的市民女子，她们身份各异却都是真、善、美的化身。首先我们从外表上看，冯梦龙在描述这些女性时，对她们的外貌刻画毫不吝啬笔墨，且字字珠玑，句句生彩，读这些文字，我们似乎就能看到一个个美艳动人的女性形象跃然眼前：玉堂春的美是“鬓挽乌云，眉弯新月，凝肌瑞雪，脸衬朝霞”；周胜仙的美是“足步金莲，腰肢一捻，嫩脸映桃红，香肌晕白玉”；而朱称心的美是“雾鬓云鬟，柳眉星眼，有倾国倾城之貌，沉鱼落雁之容”。她们外貌上的美符合了中国人的审美标准，当这些集怜爱于一身的美丽生命遭遇苦难时，人们的怜悯之情自然更加强烈。
从人物品性上看，虽然这些女子并非都出自书香门第，但都有着善良、正直的品格。《金玉奴棒打薄情郎》中的金玉奴，家境富庶，事事伶俐，嫁给贫寒的秀才却无半分怨尤。她性情温柔，谨守妇道，七出之条一条未逾，活脱脱一个贤良淑德的妻子形象。而在遭遇到丈夫嫌弃甚至迫害后，善良的玉奴却只是几句斥责，便原谅了曾置自己于死地的丈夫。这是何等的宽容，这正符合了梁漱溟所描述的“中国人是不要我的”先夫、先子、先人的高尚情操。
从女性的抗争上看，朱光潜在《悲剧心理学》中曾说过：“悲剧人物身上最不可原谅的，就是怯懦和屈从。悲剧人物可以是一个坏人，但他身上总要有一点英雄的宏伟气质。”在“三言”中，冯梦龙在描述时并没有将笔触停留在这些女性形象外貌美和人性美的极力铺陈上，而是更多地渲染了她们身上鲜明独立的个性和决绝抗争的勇气。在《闹樊楼多情周胜仙》中，女主人公周胜仙在茶坊里偶遇范二郎，一时“四目相对，俱各有情”。周胜仙不禁暗想：“若还我嫁得一个似这般子弟，可知好哩！今日当面错过，再来哪里去讨？”热情的她于是主动借买水争吵自报家门，也将满心的爱慕之情表露无遗。受封建礼教束缚的女性本不该如此直白地表达爱情的，但周胜仙却抛却这些禁锢，大胆追求幸福，这是何等的勇气。《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘一心期望有尊严地活着，于是她费尽心机，最终选定温存殷勤的李甲托付终身。得知李甲为千金将自己像商品一样转卖给别人时，倔强的十娘怀抱宝匣愤然投江，将万贯钱财连同自己错付的深情都化作东流水，以死来捍卫自己作为人的人格和尊严。正如朱光潜所说：“对悲剧来说，紧要的不仅是巨大的痛苦，而且是对待痛苦的方式。没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。引起我们的不是灾难，而是反抗。”
在封建专制统治达到鼎盛时期的明朝，政治腐败，民不聊生，那时候的人们满心的愤懑却不敢发泄，正因为如此，“三言”中的女性大胆追求幸福、改变命运的抗争引起了普通市民百姓的共鸣，他们通过与书中女性的交流，身临其境地体会悲苦的命运，最后宣泄出心中抑郁许久的哀怨，进而获得美感。
二、情节的编排
“三言”传承了宋元话本的传统，鲁迅先生在《中国小说史略》中就指出“三言”就故事性质而言“即宋之市人小说”，只是“旧名湮没，不复称市人小说也”。话本是给市井小民提供的一种文化娱乐载体，读者是市民，话本的编纂者们要考虑话本的销售，因而在话本的创作过程中往往会照顾到以市民为主体的读者群的审美要求。虽然这些编纂者中不乏有如冯梦龙这样饱读诗书的骚雅文人，但他们在编纂话本之时，无论是对旧话本的筛选改编，还是新话本的创作，或弃雅从俗，或取二者之中和，以迎合市民的审美情趣。
在选材上，“三言”所收纳的作品主要是发生在市井的细民小事，取其贴近现实之优势，通过粗线条的白描手法生动描绘俗世凡人的日常生活，深刻揭露社会黑暗、百姓疾苦，哀百姓之不幸，抒百姓之愤懑，从而引起市民读者群的共鸣，使他们倍感亲切。在情节编排上，冯梦龙为了增强作品的可读性和娱乐性大费心机，这一方面体现在情节的喜乐相间、悲喜交集上，另一方面体现在文中频繁出现的偶然性情节上。中国自古就推崇“中庸”之道，这种哲学思想在文学作品中的体现就在于情节安排的悲喜相间，任何太过彻底的悲都是不符合国人审美心理的。李渔就曾在《闲情偶寄》中提到，作品创作中要切忌“悲喜失切”，“要安详”。冯梦龙自然是深谙其理，因此“三言”中我们才能在欣赏《王娇鸾百年长恨》时，为王娇鸾与周廷章因罗帕结缘而喜，为他们婚姻受阻而悲；为曹姨妈好意成全生喜，为周廷章私会触怒娇鸾生悲；为他们终结为夫妇而喜，为周廷章负心抛弃，娇鸾自缢而死生悲。当我们认为故事就此结束时，察院樊公祉一句令下，周廷章命丧乱棍之下，我们顿觉心中豁然。这由喜到悲、由悲转喜、悲喜相间的情节在让故事紧凑连贯、扣人心弦的同时，又给读者以缓和的间隙，减轻读者的心理负荷。不仅如此，这种悲喜对照的安排还能增强悲剧的感染力，使悲剧结局更令人感叹唏嘘。“三言”中这一技巧运用颇多，《白娘子永镇雷峰塔》、《金玉奴棒打薄情郎》等篇章里皆有体现。
偶然性情节的设置也是“三言”打动读者的一个重要因素。“三言”凭其通俗平实的语言、关切现实的题材拉近与市民阶级的情感距离，而偶然事件的发生又将这种温情打破，使作品卓然于生活之上。毕竟艺术是源于生活，却又高于生活的，按部就班地重复生活产生的美感是有限的，因此在故事的发展中安插偶然事件就显得十分必要了。“三言”中偶然性事件往往发生在情节发展受到阻碍的时候，在这时安排一出看似无意实藏心机的偶然事件，推动情节的顺利过渡，从而使结局的发生顺理成章，自然天成。在《蔡瑞虹忍辱报仇》中，蔡瑞虹嫁与朱源后“彼此相敬相爱，如鱼似水”，生活好不惬意，原以为她再碰不上谋害自己的恶人，也就无从谈报仇之事，但偏在此时，朱源赴武昌任县官，而又十分“凑巧”地雇了陈小四的船，于是故事有了转机，蔡瑞虹的血海深仇也终于得报。又如《陈御史巧勘金钗细》中，园公受顾家之托送信给鲁学曾约他后门相会，事有巧合，鲁学曾恰好到梁家借米，此事被不守本分的梁尚宾知晓，于是设下奸计，干下泯灭天理的勾当。这些“事有斗合”、“合当有事”为故事的发展搭建了一座桥，桥的这头连着琐碎的细民小事，那头却接着荡气回肠的悲剧结尾。
三、悲剧结局的设计
与西方悲剧悲惨毁灭的血淋淋结局不同，中国古典悲剧往往有一个大团圆的结局，在悲剧主人公经历过人世艰难，尝尽生活苦痛之后，留一条皆大欢喜的光明尾巴，这是符合中国人审美心理的。王国维评论《红楼梦》时说过：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也。”鲁迅先生也曾指出：“中国人底心理，是很喜欢团圆的。”中国人凡事追求一个“和”字，认为“和”能生财、解祸患。这些乐天求和的精神融入到文学作品中，则是“无往而不着此乐天色彩，始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”。因此读者“随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽管可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎么转危为安”。
“三言”总体上传承了中国古典悲剧“哀不致伤，乐不致淫”的中和之美，因此在女性悲剧的描述上我们较多看到的也是大团圆结局，体现形式则大多为通过鬼神或他人相助化解矛盾。《杨思温燕山逢故人》的主人公郑义娘为守妇节丧命，其夫杨思厚背弃誓言另结新欢，愤怒的义娘死后化作鬼魂将负心的丈夫拽入江中。《王娇鸾百年长恨》里则是凭察院樊公祉之力使寡情薄幸的周廷章受到了应有的惩罚。纯良乐天的中国人同情悲剧里的主人公，他们希望看到善良的好人有好报，而卑劣的恶行也能最终得到恶报；大团圆的结局并不是单纯地弱化悲剧色彩，相反，读者在这样妥协性的圆满中更能获得道德上和生活范式上的认同感。他们了解生活的苦难是不可逃脱的，于是向往来生，虚幻的神妖能帮助他们跳离苦海，实现他们内心“善恶到头终有报”的伦理道德信念。这是他们仅存的一丝慰藉，紧抓住这丝慰藉，他们才有勇气继续在黑暗的现实里隐忍、平和地活着。
“广大读者观众的审美趣味和要求是艺术家创造创作形式、艺术法则的根据。”“广大读者观众起着监督、裁判的作用，他们是最权威的裁判者、监督者。”陆一帆先生道出了影响文学创作最主要的因素。取悦读者是创作的根本目的，因此在创作的过程中，艺术家要充分考虑读者群的审美情趣和要求，只有符合了他们的要求，作品才能受到追捧和喜爱。冯梦龙的“三言”在腐败黑暗的明末给了广大市民审美上的享受和心灵上的慰藉，他用女性无望而决绝的抗争、大团圆的结局，为弱小善良人物的苦难喊冤叫屈，为她们反抗压迫的勇气叫好，不仅达到了劝善惩恶的教化之功，也让市民在品读悲剧的中得到了心灵的净化。
参考文献：
〔1〕冯梦龙.严敦易校注.警世通言[M].北京：人民文学出版社，1956.
〔2〕冯梦龙.顾学颉校注.醒世恒言[M].北京：人民文学出版社，1956.
〔3〕冯梦龙.许政扬校注.喻世明言[M].北京：人民文学出版社，1958.
〔4〕朱光潜.悲剧心理学[M].合肥：安徽教育出版社，1996.
〔5〕鲁迅.中国小说史略[M].济南：齐鲁书社，1997.
〔6〕阿英.晚清文学丛钞.小说戏曲研究集[M].北京：中华书局，1980.
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原文地址：http://www.59ht.com/post/26327.html发布于：2026-05-23
